107第二次北模試題
試題觀摩
一、單選題
1. 下列「」內字音皆相同的選項是：
（A）以指撥「眥」／「訾」言詆毀／「齜」牙咧嘴
（B）言簡意「賅」／「垓」下之圍／言笑聲「欬」
（C）懸弧設「帨」／山膏藻「梲」／「兌」現承諾
（D）「庇」護工廠／鈿頭雲「篦」／朋「比」為奸
2. 下列文句，用字完全正確的是：
（A）2018 年俄羅斯世足賽，法國年僅 19 歲的天才少年姆巴佩表現出色，展露頭角，獲得最佳新人獎
（B）以節目〈心海羅盤〉打開知名度的葉教授，擁有如鍠之舌，宣揚其人生哲理，卻不敵大腸癌病逝
（C）日本西部 36 年來最嚴重水災，引發土石流，遭水沖刷的坡地岌岌可危，令人膽戰心驚
（D）先秦諸子學說是中國學術史璀璨的扉頁，九流十家各自成章，留給後人豐富的文學作品與哲學思想
5. 下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最恰當的是：
循著曲折迂迴的臺十八線公路蜿蜒而上，
甲、館大的巴士停車場卻空無一人
乙、都會塵囂逐漸沒入盎然綠意之中
丙、路旁不時會看見嶄新的旅遊精品販售中心
丁、巨大招牌上展銷女郎的笑容甜美依舊
戊、強烈反差讓過路客不禁投以同情的目光
這些銷售名貴紀念品的確為地方帶來不小的財政收益，但在觀光客海嘯褪去之後，現場彷彿諾曼第登陸作戰半世紀後的奧馬哈海灘，只剩下稀稀落落的旅人，在落寞與感傷間迴盪。
（謝哲青〈八歲的小小茶學士〉）
（A）戊乙丙丁甲 （B）戊丙丁甲乙 （C）乙甲丁丙戊 （D）乙丙丁甲戊
7. 有關甲、乙兩詩的說明，請選出正確的選項：
（A）甲詩源於詩人對國家社會使命的投射，乙詩則呈現執行任務的艱困及冒險
（B）甲詩是一禎處於蒼茫寥廓的背景之中，充分顯示著合群、團結的群像；乙詩則是蒼茫淒冷的背景中，迫不得已離開家鄉的惆悵
（C）甲詩以擬人化的手法，藉雁的飛行，象徵人追求理想的悲劇精神；乙詩則以白描的手法，具體呈現場景，為反共年代中殉死的將士而寫
（D）甲詩「感覺它已接近……」，憑著已經「接近」的錯覺，支持雁的信念，成為活下去的推動力；乙詩則挑戰命運，「飛向命運難卜的遠方」，為了個人的理想寧可犧牲性命
8. 依據下文，說明正確的選項是：
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子、老、身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能不慨然！察其死而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嘐嘐然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
（《莊子・至樂》）
（A）文中思想與〈蘭亭集序〉中「修短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉」相近，為王羲之所認同，所以又說：「每覽昔人興感之由，若合一契」
（B）文中反映莊子認為「人的生命是由於氣之聚；死亡是由於氣之散」，因此妻子不過是從氣之聚恢復成原本的氣之散，因此他歡樂面對死亡
（C）文章站在「兼愛」的精神，認為妻死大愛仍在，不必只愛己妻，與「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也」相同
（D）莊子之所以妻死鼓盆而歌，是因為感嘆「哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風」，二者情感態度相同
9. 根據下文，說明正確的選項是：
咸豐三年，林恭、吳磋以次起事，而漳泉又分類械鬥，全臺傲擾。用錫偕進士施瓊芳等辦團練勸捐，兼以倡運津米，給二品封典。當是時械鬥愈烈，延蔓百數十里，殺人越貨，道路不通。用錫親赴各莊，力為排解，著〈勸和論〉以曉之。……眾得書感動，鬥為之息。乃刻石於後隴，以示後者。用錫既為一方之望，尤盡力農田，家日殖，歲入穀萬石。晚年築北郭園自娛，頗有山水之樂。好吟詠，士大夫之過竹塹者，傾樽酬唱，風靡一時，至今文學猶為北地之冠。
（連橫《臺灣通史·鄉賢列傳・鄭用錫》）
（A）鄭用錫因平息械鬥有功，受朝廷二品封典之祿
（B）鄭用錫見械鬥為禍甚烈，故築北郭園以抵禦盜賊
（C）鄭用錫為獎勵農耕，親自下田，家族皆受感召，穀收萬石
（D）鄭用錫雅好詩歌，成功提倡了竹塹地區的文學風氣
10. 閱讀下列詞作，選出分析正確的選項：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
（蘇軾〈江城子〉）
（A）首句單刀直入，為全詞奠定了傷感哀痛的基調。雖然短暫地分離，只要此情長在，毋須記掛彼此
（B）「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」即使是相見，也因為自己的形貌飽經風霜而皺紋滿面，早生華髮。這是詞人在向妻子表達隨遇而安的處境
（C）「小軒窗，正梳妝」以鮮明的形象對上句加以補充，使夢境帶有實感。夢中還鄉，映入眼簾的是待嫁前的妻子，正靜靜地梳妝，是婚前戀愛的生活寫照
（D）「腸斷處」既形容悲痛到了極點，也指詞人亡妻的墓地。該句遙承開頭「十年生死兩茫茫」，使全詩渾然融為一體。而「明月夜，短松岡」是腸斷處的具體化
11-12. 為題組：閱讀下列甲、乙、丙三文，回答 11-12. 題。
甲、鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
乙、梁國楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果。果有楊梅，孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽！」
丙、謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
11. 根據上列三文，選出敘述正確的選項：
（A）甲、乙、丙三文皆運用相同的修辭手法來表現年少捷慧聰明，能以精警雋語表達出機鋒妙對之才
（B）甲文中「戰戰惶惶，汗出如漿」與「戰戰慄慄，汗不敢出」形成對比，表現出兄弟二人從容沉著、不畏君威的應對神情
（C）乙文中「未聞孔雀是夫子家禽」的「夫子」意同於「夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮」的「夫子」
（D）丙文中，兩人的回答皆用譬喻來描述白雪紛飛之狀，而以兄女所言較合情境，得其白雪輕盈紛飛之神似
12. 請依文意判斷，上列三文出自《世說新語》的：
（A）言語篇 （B）文學篇 （C）品藻篇 （D）捷悟篇
13-14. 為題組：下列皆出自張潮《幽夢影》，閱讀後回答 13-14. 題。
甲、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
乙、讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
丙、藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
13. 請依據上列三文，選出敘述正確的選項：
（A）甲、乙、丙三文皆以相同的修辭手法表達讀書的樂趣及可貴，並勉人勤於讀書，達到學以致用的目的
（B）根據甲、乙二文，可知老年時期適宜閱讀諸子之文，以其經歷豐富，思想較豁達，能深刻體會出人生之哲理
（C）甲文運用譬喻的修辭手法，以賞月喻讀書，加上層層遞進的方式，指出人生經驗與體會越豐富，讀書的收穫及境界越高
（D）丙文中「能記為難」，「能記」指的是廣博背誦諸子百家及《四書》五經之文，以達修身養性之目的
14. 根據乙文之敘述，下列所列經史子集四部書籍宜讀的時節，正確的是：
（A）春天：《昭明文選》、《楚辭》、《水經注》
（B）夏天：《史記》、《戰國策》、《貞觀政要》
（C）秋天：《莊子》、《孟子》、《韓非子》
（D）冬天：《詩經》、《易經》、《道德經》
15-16. 為題組：閱讀下文，回答 15-16. 題。
屋外漸瀝漸瀝地響著。鏡清禪師問他門下的和尚：「外面是什麼聲音？」和尚說：「是下雨的聲音。」鏡清說：「不對，不對。」和尚不解地問：「師父，那應該怎樣感覺才對？」鏡清望著窗外，說：「我就是雨聲。」
這是一種美妙的體驗，它讓人想起詩人艾略特所說：「聽音樂聽得入神時，耳中已經聽不到音樂，而是隨著音樂的流動，你本身也化為音樂。」
不少人有過這樣的體驗，或者嘗試進入這種境界。像另一個詩人艾思麗感覺或想像自己：「我游過遠古的河床，向大型爬蟲類曾嬉戲的所在奮進；我蛻下時間的容顏，傍著白雲繚繞的群山進入遺忘。我時而在灼熱的陽光下滾滾流動，時而從陰涼的草叢中滲出……我就是水。」
印度的奧修對他的悟道體驗，有更詳實地描述：「我已經不再追尋任何東西，存在已經對我打開它所有的門，我甚至不能夠說我屬於存在，因為我就是它的一部分……，當一朵花閉，我就跟著它閉，當太陽升起，我就跟著它升起。」
（節錄自王溢嘉〈人間辭典〉）
15. 關於本文所言的體驗，下列學派的說法與其相符的是：
（A）儒家仁民愛物 （B）墨家兼愛非樂 （C）道家齊物忘我 （D）陰陽家五德終始
16. 下列篇章的文句，最能和本文的概念相應的是：
（A）〈岳陽樓記〉：不以物喜，不以己悲
（B）〈始得西山宴遊記〉：心凝形釋，與萬化冥合
（C）〈赤壁賦〉：取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也
（D）〈晚遊六橋待月記〉：花態柳情，山容水意，別是一種趣味
17-18. 為題組：閱讀下文，回答 17-18. 題。
《唐書·魏徵傳》：「帝（唐太宗）大笑曰：『人言徵舉動疏慢，我但見其嫵媚。』」 嫵媚兩字在這句話裡怎麼翻譯，令人困擾。舊說認為是可悅，我卻大膽地說成是「富於吸引力」。
今人自以為「民主」是好得不得了的制度，其實制度再怎麼好，充其量只是一條腿。另一條腿是什麼，是「善良的人性」。在君主時代，只要有聖君賢相，一樣可以有民主之實。古代皇帝常自己謙稱「寡人」或「孤」，其實現在的總統既「孤」且「寡」的又豈在少數？
所有的人，一旦進身金鑾殿，爬上龍椅大位，很難不蹈「權力的傲慢」，因此須有「能臣」來制衡！但是「能臣」一不小心，就會人頭落地，所以「能臣」玩的那種遊戲是：把大好頭顱加上絕世才華，去搏一場為民爭理的勝局。
君是虎，華美燦爛，是獸中之王，但他是獸。臣才是人，是必須和猛獸周旋的人，這人如果周旋得優雅可觀，就不免成為一項值得欽佩的藝術。
魏徵搏得極好，因為他一無所懼。當然，也可能是因為他遇見了一世英主。唐太宗由於某種領悟，懂得了魏徵才是他自己人性中可能達到的極善；而魏徵也藉著皇帝，讓「善之權」得到無限的擴張。
自古名臣多半溫良恭儉讓，像伊尹輔商湯，像孔明輔劉備。但魏徵輔李世民，卻有幾分霸道。例如，他可以在狹路相逢之際讓李世民嚇得把他不該玩的東西（一隻鳥）藏在袖子裡。固然自古以來帝王或總統都有他們被視為不該玩的東西，例如鳥或股票，但李世民如此怕魏徵，卻又一日不肯離魏徵，可見魏徵的確有其人格魅力。
（改寫自張曉風〈那個嫵媚的男人〉）
17. 「現在的總統既『孤』且『寡』的又豈在少數？」的意思是指：
（A）現在的總統仍和過去的君主一樣，居處人民之上的高位
（B）現在的總統位高權重，常有「高處不勝寒」的孤獨感慨
（C）現在的總統即使身處民主時代，仍有人成為專政獨裁者
（D）現在的總統職務繁忙，故而有不少人在任內都是單身者
18. 作者認為魏徵善搏「能臣遊戲」，下列不是他成功原因的選項是：
（A）通曉善道、從善如流的明君
（B）擇善固執、力抗權勢的勇氣
（C）事君有度、進退有據的才智
（D）察言觀色、善知君心的魅力
19. 乙文中對於人被蚊子叮咬一事的看法，下列說明正確的是：
（A）人類身為萬物之靈，實在不該遭受蚊子叮咬
（B）人之所以遭到蚊子叮咬，是因為萬物的反擊
（C）蚊子和人一樣，不過是順應自然、求得供養
（D）蚊子叮人是因為同類相親、異類相殘的定律
20. 對於甲詩和乙文的詮釋，不恰當的選項是：
（A）甲詩以比喻的方式呈現作者的痛苦和無奈
（B）乙文認為人心比蚊子更為殘酷、更為絕情
（C）兩者批判的對象皆指冷漠、貪斂的剝削者
（D）甲詩以物諷人，乙文以疑問句來引人反思
21-22. 為題組：閱讀下文，回答 21-22. 題。
「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，歎曰：『吾有車而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」
「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？』」
這就是所謂晉人底風度。以我們現在的眼光看去，阮光祿之燒車，劉伶之放達，是覺得有些奇怪的，但在晉人卻並不以為奇怪，因為那時所貴的是奇特的舉動和玄妙的清談。這種清談，本從漢之清議再來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融，禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上卻仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可以看做一部名士底教科書。
（改寫自魯迅《中國小說的歷史的變遷》）
21. 魯迅對於《世說新語》抱持的評價是：
（A）故事多元、劇情驚豔，是絕佳的個人創作
（B）保留各種文獻，是後代研究者最佳史料
（C）許多人為了撰寫此書，被朝廷壓迫謀殺
（D）作為參考資料，教導當時士大夫成為名士
22. 魯迅列舉《世說新語》中有關阮光祿、劉伶的兩篇文章，是因為這兩篇人物的共通點是：
（A）皆不吝嗇於給予他人車馬
（B）皆以袒露身體被他人譏笑
（C）行為、思想都與常情不同
（D）在當時都受人重視，有政壇影響力
23-24. 為題組：閱讀下列甲、乙二文，回答 23-24. 題。
甲、蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，采賢俊於巖穴。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉？」蔡答曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於崑崙之山。大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」
（《世說新語·言語篇》）
乙、邊韶，字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。
（《後漢書·文苑列傳》）
23. 依據上文，下列敘述正確的選項是：
（A）「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於崑崙之山。大禹生於東夷，文王生於西羌」在說明：歷代聖賢，出身微寒
（B）「求英奇於仄陋，采賢俊於巖穴」意近於：千金買骨，求賢若渴
（C）弟子私嘲邊韶，主要原因是：邊韶腹笥甚儉
（D）由邊韶的回應可知：邊韶為人心胸寬闊，能自我解嘲之外，還能反躬自省
24. 依據上文，下列敘述錯誤的選項是：
（A）甲乙二文，文中主人翁都屬言辭敏捷，口條流暢，善於回應的人
（B）甲乙二文，文中主人翁面對他人的取笑和嘲諷，都做出了合適的回應與反擊
（C）甲乙二文，文中主人翁都引經據典，以幽默口吻化解嘲諷所帶來的壓力
（D）甲文的洛中人可謂「自取其辱」；乙文則是「腹笥便便」的典故由來
25-26. 為題組：閱讀下文，回答 25-26. 題。
可是「庖丁」認真專注，在肢解牛的動作中，使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如果活在今天，大概是常常跑國家劇院、國家音樂廳的「藝術愛好者」吧！某一天，他或許正看完了「歌劇魅影」，或聽完了「柏林愛樂」的演奏，走回家去，正好經過庖丁正在解牛的作坊，他沒有匆匆走過，他停了一下，仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了！他發現「庖丁」在肢解牛隻時，乾淨俐落，有極美好的動作，可以比美「〈桑林〉之舞」；肢解牛隻時，也有極美的聲音，可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說，文惠君竟然在屠宰場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此，每次讀完〈庖丁解牛〉，我都會問自己，我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳？
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊，也只是鄙俗的附庸風雅吧！
「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相，返回到生活現實，尋找真正的美。
庖丁其實是真正的藝術家，他告訴文惠君：剛開始到屠宰場，負責肢解牛的身體，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的確不美。
日復一日，經由一種專注，在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們：牛的關節，看起來盤根錯節，其實可以理出頭緒。因為專注，他逐漸看不見整隻牛，他只專心在局部的骨節。他說：骨節與骨節之間，有空隙，手中的刀刃，薄到沒有厚度，因此「以無厚入有間，游刃有餘」。
「游刃有餘」，我們今天還在用的成語，正是來自《莊子》的這段故事。
「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由，「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我。
「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
（蔣勳〈天地有大美而不言〉）
25. 請閱讀本文，分辨以下說法敘述正確的是：
（A）蔣勳認為，因為既然如庖丁般在屠宰場也能有音樂性的表現，何須到劇院或音樂廳附庸風雅
（B）只要認真專注，就可以在盤根錯節中理出頭緒，而歷練出一種生活中的美
（C）文惠君可比為現代附庸風雅者，認為音樂廳中的美超脫天地萬物。但聽了庖丁的解釋，對美的欣賞有了更高的境界理解
（D）在〈庖丁解牛〉一文中，庖丁完成肢解牛隻的動作後「善刀而藏之」，對照本文可知，「善刀而藏之」用以比喻美的最純粹經驗
26. 蔣勳所解讀的「游刃有餘」，以下與其接近的經驗是：
（A）郭台銘曾說：「魔鬼都藏在細節裡。」心思細如絲是能力的原點，一切從細節出發，把細節做好
（B）「如果你迷戀厚實的屋頂，就會失去浩瀚的繁星。」戴勝益認為千萬不要畫地為牢，事業的規模絕對不會大於老闆的心胸
（C）五月天阿信：「人生可以熱烈如一場拳擊，也可以輕盈如一場遊戲。」過程和結果，全憑你的態度和轉念
（D）「將來我們孩子的生活空間可能很小，小到只有一面電腦螢幕，但是他所面對的世界卻很大，真的天涯若比鄰。」林懷民以這樣的一段話，強調青少年面對未來衝突，身心平衡的重要性
27-28. 為題組：閱讀下文，回答 27-28. 題。
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之。
今之人，慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情！
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋拈此也，是要之正等正覺最上乘也。
山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下。或為酒肉，或為聲色；率心而行，無所忌憚，自以為絕望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。
迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如桔，有心如棘，毛孔骨節，俱為聞見知識所縛，理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！
（袁宏道〈敘陳正甫會心集〉）
27. 袁宏道認為，最能體會最上乘「趣」的人是：
（A）蘇州之燒香煮茶者 （B）童子 （C）山林之人 （D）陳正甫
28. 依此文敘述，下列各人的事例，最有可能收錄到《會心集》這本書裡面的是：
（A）「韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發」，天亮即在十里荷中酣睡的張岱
（B）「翁去八百年，醉鄉猶在／山行六七里，亭影不孤」，治理滁州豐足安定，能與民同樂的歐陽修
（C）「甲兵富於胸中，一代功名高宋室／憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺」，能以憂樂天下，任重道遠的范仲淹
（D）「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」，以高風亮節聞名於天下的嚴光
31-32. 為題組：閱讀下文，回答 31-32. 題。
我弟弟生得很美而我一點也不。從小我們家裡誰都惋惜著，因為那樣的小嘴、大眼睛與長睫毛，生在男孩子的臉上，簡直是白糟蹋了。長輩就愛問他：「你把眼睫毛借給我好不好？明天就還你。」然而他總是一口回絕了。有一次，大家說起某人的太太真漂亮，他問道：「有我好看麼？」大家常常取笑他的虛榮心。
他，妒忌我畫的圖，趁沒人的時候拿來撕了或是塗上兩道黑槓子。我能夠想像他心理上感受的壓迫。我比他大一歲，比他會說話，比他身體好，我能吃的他不能吃，我能做的他不能做。
一同玩的時候，總是我出主意。我們是《金家莊》上能征慣戰的兩員驍將，我叫月紅，他叫杏紅，我使一口寶劍，他使兩只銅錘，還有許許多多虛擬的夥伴。開幕的時候永遠是黃昏，金大媽在公眾的廚房裡咚咚切菜，大家飽餐戰飯，趁著月色翻過山頭去攻打蠻人。路上偶爾殺兩頭老虎，劫得老虎蛋，那是巴斗大的錦毛毯，剖開來像白煮雞蛋，可是蛋黃是圓的。我弟弟常常不聽我的調派，因而爭吵起來。他是「既不能令，又不受令」的，然而他實是秀美可愛，有時候我也讓他編個故事：一個旅行的人為老虎追趕著，趕著，趕著，潑風似的跑，後頭嗚嗚趕著……沒等他說完，我已經笑倒了，在他腮上吻一下，把他當個小玩意。
有了後母之後，我住讀的時候多，難得回家，也不知道我弟弟過的是何等樣的生活。有一次放假，看見他，吃了一驚。他變得高而瘦，穿一件不甚乾淨的藍布罩衫，租了許多連環圖畫來看，我自己那時候正在讀穆時英的《南北極》與巴金的《滅亡》，認為他的口味大有糾正的必要，然而他只晃一晃就不見了。大家紛紛告訴我他的劣跡，逃學，忤逆，沒志氣。我比誰都氣憤，附和著眾人，如此激烈地詆毀他，他們反而倒過來勸我了。
後來，在飯桌上，為了一點小事，我父親打了他一個嘴巴子。我大大地一震，把飯碗擋住了臉，眼淚往下直淌。我後母笑了起來道：「咦，你哭什麼？又不是說你！你瞧，他沒哭，你倒哭了！」我丟下了碗衝到隔壁的浴室裡去，關上了門，無聲地抽泣著，我立在鏡子前面，看我自己動的臉，看著眼淚滔滔流下來，像電影裡的特寫。我咬著牙說：「我要報仇。有一天我要報仇。」
浴室的玻璃窗臨著陽臺，啪的一聲，一隻皮球蹦到玻璃上，又彈回去了。我弟弟在陽臺上踢球。他已經忘了那回事了。這一類的事，他是慣了的。我沒有再哭，只是感到一陣寒冷的悲哀。
（張愛玲〈弟弟〉）
31. 當大家紛紛告訴作者弟弟的劣跡時，作者比誰都氣憤，原因是：
（A）弟弟從小迄今皆受到父母極大的寵愛，變成紈褲子弟，作者深感惋惜
（B）為了迎合後母對弟弟的嚴厲管教，只好逢場作戲，對弟弟激烈地詆毀
（C）對弟弟恨鐵不成鋼，仇視弟弟輕賤自己，也反映作者忌妒弟弟的天賦
（D）通過「恨」來寫對弟弟的愛，氣憤的激烈是愛的深刻，是恨鐵不成鋼
32. 有關於上文的敘述，說明正確的選項是：
（A）弟弟的虛榮心是因為無論美貌或各種才華表現，他皆勝於姊姊一籌
（B）在虛擬的爭戰中，弟弟「既不能令，又不受令」已為後文遭遇鋪墊
（C）「只感到一陣寒冷的悲哀。」是因為作者難得回家卻感覺到不愉快
（D）與弟弟前後變化形成鮮明對照的，是姊姊因弟弟的改變而由愛轉恨
33-34. 為題組：閱讀下文，回答 33-34. 題。
無限猴子定理來自波賴爾於西元一九〇九年出版的關於機率的著作當中，當時是機率論中柯爾莫哥洛夫的零一律裡的一個例子。零一律是指「有些事件發生的機率不是幾乎一（肯定發生），就是幾乎零（肯定不會發生），這樣的事件被稱為『尾事件』，而尾事件是由無限多的隨機變數的序列來定義的。」
假設我們扔硬幣，無限多次地扔，連續一百次數字面都朝上的事件就是個尾事件，而無限猴子定理也同樣是一個尾事件，讓無限隻猴子用無限多的時間來打字，就會產生特定的文章，其實完全不需要兩件無限的事物，一隻猴子打字無限次已經足夠打出特定文章，而無限隻猴子打字也能打出特定的文章。
無限猴子定理直接證明了兩個獨立的事件同時發生的機率等於其中每個事件單獨發生的機率的乘積。
可是在現實當中，即使把宇宙中所有的猴子都聚在一起不停地打字，能打出一篇像樣的文章的機率也幾乎為零。科學家們聚集過很多隻猴子做過無數次的試驗，他們發現，猴子在敲擊鍵盤的時候通常會習慣連續按某一鍵或者直接用手掌拍擊整個鍵盤，所以最終打出來的文字甚至不可能成為一個完整的句子。
（吳正榮《關於邏輯學的 100 個故事》）
33. 依據上文所述，「無限猴子定理」最早被發表於：
（A）波賴爾以實驗結果提出
（B）波賴爾對零一律的補充
（C）古諺語對扔硬幣經驗的總結
（D）柯爾莫哥洛夫提出零一律時所舉的例子
34. 下列狀況符合「無限猴子定理」的是：
（A）吃得苦中苦，方為人上人
（B）在戲棚下站久了就是你的
（C）能無限次交卷，就能夠考到滿分
（D）中樂透頭獎的機會比被雷劈到還低
二、多選題
35. 下列各組文句「」內的字，前後意義不同的是：
（A）更安能「由」親及疏，而親隔府之漳人／「由」是感激，遂許先帝以驅馳
（B）傅毅之於班固，「伯仲」之間耳／〈出師〉一表真名世，千載誰堪「伯仲」間
（C）使之西面事秦，功「施」到今／願無伐善，無「施」勞
（D）「目」不能兩視而明，耳不能兩聽而聰／綱舉「目」張，百事俱作
（E）政通人和，百廢「具」興／問所從來，「具」答之
36. 下列各組文句「」內的詞語，前後意義相同的是：
（A）大江東去，浪淘盡，千古「風流」人物／不著一字，盡得「風流」，語不涉難，已不堪憂
（B）阡陌「交通」，雞犬相聞／諸所與「交通」，無非豪傑大猾
（C）總為「浮雲」能蔽日，長安不見使人愁／不為「浮雲」遮望眼，自緣身在最高層
（D）「可憐」夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／了卻君王天下事，「可憐」白髮生
（E）夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅「闌干」／多少淚珠無限恨，倚「闌干」
37. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是：
（A）在同學會上，大家紛紛調侃小趙當年經常遲到的毛病，他不禁感到腹笥甚窘
（B）經過警察苦口婆心地勸說，老先生這時才豁然開朗，發現自己是遭到詐騙了
（C）速食餐廳為歡慶戴資穎奪金推出優惠活動，比肩接踵的搶購人潮已引發熱議
（D）她生性害羞內向，加上欠缺自信心，故而經常自反而縮，需要多加予以鼓勵
（E）他們兄弟個個才華洋溢，也各擁一片天，實在可以說是牛驥同皁、一門三傑
38. 下列文句，屬於「希望」、「期許」祈使語氣的是：
（A）始作俑者，其無後乎
（B）庶竭駑鈍，攘除姦凶
（C）計之詳矣，幸無疑焉
（D）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者
（E）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快
39. 閱讀以下三首〈涼州詞〉，選項正確的是：
（A）甲詩的第三、四句看似悲涼感傷，厭惡征戰，其實隱含豪放曠達的激情
（B）乙詩前兩句為寫景，描繪塞外荒涼的環境。後兩句寫征人的哀怨，隱喻朝廷的恩澤不及於邊關
（C）丙詩的第三、四句，詩人一方面為國軍收復失地而喜悅，又憐憫吐蕃人民深受內亂之苦。這悲喜情感的起伏，具有人道主義的悲憫
（D）三首詩皆描述邊疆將士思鄉的情思以及邊塞的艱苦生活；也因戰亂不已，百姓苦不堪言
（E）三首詩的內容表達社會現實，或述離亂之情，或述民生疾苦，皆合乎「文章合為時而著，歌詩合為時而作」的主張，為邊塞詩的上選之作
40. 下列作品所歌詠的對象，正確的是：
（A）詩史數千言，秋天一鶖先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心／杜甫
（B）鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶報恩，爭肯為臣負漢王／劉邦
（C）鯨吞六國帝人寰，遣使遙尋海上山。仙藥未來身已死，鑾輿空載鮑魚還／秦始皇
（D）開濟由來變盛衰，五車才得號錯鎡。留侯功業何容易，一卷兵書作帝師／諸葛亮
（E）千古琵琶馬上翻，人間恩怨本難論。斜陽青塚胡兒淚，白草黃沙漠帝魂／白居易
41. 下列有關古典文學體裁的敘述與發展，請選出正確的選項：
（A）《詩經》內容大都取材社會生活，語言質樸，風格以寫實為主；《楚辭》以抒發個人情志為主，想像豐富，風格偏向浪漫色彩
（B）「古文」亦稱「散文」，係相對於「駢文」而言，以樸實無華、形式自由，包含教化為其特色，以「唐宋八大家」及明朝歸有光為代表
（C）「樂府詩」係指可被之管絃用以歌唱的詩歌體裁，簡稱「樂府」，產生於漢朝，發達於南北朝，後代則以《東坡樂府》、《東籬樂府》為代表
（D）晚明「小品文」興盛，以「公安派」為主流，其為文主張「獨抒性靈，不拘格套」，尤以留心經世致用，有益社會風氣為主
（E）明清章回體小說興起，其中蒲松齡的《聊齋志異》乃以傳奇手法寫志怪小說之內容，描寫細膩，情節曲折，可謂其代表
42. 文學意境有種是在表達「東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷或懷念故人。」所謂「物是人非事事休，欲語淚先流」。以下選項符合此種意境的是：
（A）人生若只如初見，何事西風悲畫扇
（B）大江東去，浪淘盡，千古風流人物
（C）國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
（D）屐齒莓階，酒痕羅袖事何限？欲尋前跡，空惆悵，成秋苑
（E）三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾
