108第一次北模試題
試題觀摩
一、單選題
1. 下列各組「」內的字，讀音三者相同的選項是：
（A）「閹」然媚世／「崦」岠／「唵」藹
（B）「炮」烙／援「枹」而鼓／「庖」丁
（C）「矍」鑠／「攫」奪／「懼」然失色
（D）「嗟」來之食／「槎」枒／病「瘥」
2. 下列各組「」內的注音寫成國字後，字形相同的選項是：
（A）「ㄧˊ」笑大方／甘之如「ㄧˊ」
（B）人才「ㄅㄟˋ」出／「ㄅㄟˋ」極哀榮
（C）黃髮垂「ㄊㄧㄠˊ」／「ㄊㄧㄠˊ」齔之齡
（D）不「ㄐㄧㄝˊ」之士／「ㄐㄧㄝˊ」風沐雨
3. 下列「」中，字義兩兩相同的選項是：
（A）孔「子」師郯子／孔子師郯「子」
（B）官應老病「休」／使將士更「休」
（C）竟不忍「去」湖上／「去」國懷鄉
（D）吾妻死之年所「手」植也／背筐，「手」長鑱
4. 下列為洛夫以現代詩形式重寫陳子昂〈登幽州臺歌〉，請根據文意，☐☐中依序應填入的是：
從高樓☐☐下望／人來／人往／誰也沒有閒功夫哭泣
再看遠處／一層薄霧／☐☐城邦之外／☐☐無人
天長地久的雲／天長地久的阡陌／天長地久的遠方的濤聲／天長地久的宮殿外的夕陽
樓上的人／天長地久的一滴淚
（A）俯首／漠漠／寂寂 （B）遠眺／漠漠／悠悠
（C）俯首／蕭蕭／杳杳 （D）遠眺／蕭蕭／寂寂
5. 置於動詞之前的「見」字，有時具有稱代動詞之下所省略的賓語作用，如「岳父見教的是」。下列各選項之「見」字，用法與此不同的是：
（A）生孩六月，慈父「見」背
（B）都督「見」委，自當效勞
（C）百姓之不「見」保，為不用恩焉
（D）他人「見」問，固不言；兄之問，則無隱矣
6. 「移覺」又稱「通感」，是一種感官知覺互相轉化、移借的修辭，例如〈明湖居聽書〉中將白妞說書形容成拋鋼絲、繞黃山等，就是將「聽覺轉換成視覺」的修辭應用。下列各組文句在「移覺」修辭上的應用，同樣屬於「聽覺轉換成視覺」的選項是：
（A）梅香欲待歌前落，蘭氣先過酒上春
（B）綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧
（C）急澗豈易揭，峻塗良難遵。深林猿聲冷，沮洳虎跡新
（D）麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。清歌遏流雲，豔舞有餘閒
7. 關於本段文字說明，正確的是：
多數阿美族人、花蓮人叫麵包樹為巴吉魯，夏季結的果實是花蓮人最愛的湯品食材之一。巴吉魯曾經是家的標誌，因為母親喜歡的緣故，家裡的院子一定栽有巴吉魯，長了一、二十年的巴吉魯被颱風颳斷了，枯死了，父親立即植種新栽，彷彿沒有巴吉魯院子會寂寞，沒有巴吉魯的果實夏日會斷炊。……臺北街頭也偶見麵包樹，沒有人叫它巴吉魯，也沒有人知道它的果實是夏日最佳湯品。在臺北街頭看到麵包樹就想到花蓮，想到阿美族；古老的阿美族人若是屬於「世系完整的大家族」，或「世系完整而富有的人家」前一定植有麵包樹，每當家族有人重建家屋或遷徙，老人一定叮嚀要種植麵包樹，後來它更是阿美族人的「家樹」。傳說，花東的麵包樹就是透過阿美族人的祖先漂洋過海，攜帶種子帶來臺灣。然而，臺北街頭因為害怕麵包果掉下來砸到人，麵包樹不能做為行道樹。
（方梓〈夏日的召喚〉）
（A）由麵包樹、巴吉魯兩種稱呼，食用價值與種植的位置等，可知文化之間充滿差異性
（B）麵包樹為阿美族的「家樹」，因老阿美族人家家戶戶都種植，並將此傳統延續到當代
（C）巴吉魯為臺灣東部原生種植物，因為阿美族人稱為家樹，因此也可視為阿美族人精神的象徵
（D）臺北街頭不能將麵包樹做為行道樹是因為擔心麵包果掉下來砸到人，且麵包樹易被颱風吹斷
8. 下列流行歌詞選項，最能與本文主旨相呼應的是：
有些人生轉折，總始於一場孤獨的念想，終於放手一搏的自我擊破。必須由你親手解決上一秒的自己，你才有下一秒新生的開始。
說到孤獨，令你聯想到什麼：負面、消極，還是一齣悲劇？事實上，孤獨只是一種情緒，不以人的意志為轉移；孤獨不因你而孤獨，那是你認為孤獨令你感到孤獨。更甚，孤獨並不只為你所理解的那一種詮釋方法，多數人都沒能覺察，僅當它是一種自溺的意境，或耽美的囈語。
孤獨是一具精神性網篩，那從外界四面八方而來的訊息，經過孤獨的篩漏，沉澱下來的，都成為澄澈的洞悉。孤獨幫助你為思想建立新秩序與判讀機制，透析各種現狀、危機與荒謬。意識到懷著孤獨的必要，修煉，然後，產生了孤獨力。
孤獨不是負面詞，也不是選擇孤獨的人，就比較高尚。孤獨是身在常凡世間的一種入世修煉，是一種降噪與內化的過程，孤獨，從來都是自己的事情，與他人無關。孤獨成一種境界，會感到從容無比，沒有什麼比你自己，更了然於心。
（節錄自《張力中的孤獨力》）
（A）每朵孤獨的花／距離另一朵花／雖如此的靠近／卻感覺隔天涯
（B）習慣有一杯茶的溫度／回憶打斷有感觸／偶爾風陪窗簾跳舞／是特別節目／這就是我完整的孤獨
（C）天黑得／像不會再天亮了／明不明天／也無所謂了／就靜靜的／看青春難依難捨／淚還是熱的淚痕冷了
（D）我不再回頭／讓希望帶我走／就算一生要面對風雨／不怕腳步沉重／我不再回頭／讓命運傷害我／讓那陽光重新照亮我的夢
（A）「擊浪排空後，游鱗鼓翼時」點出鯊魚雙鰭之所以美味，在其奮力拍打海浪快速游動的緣故
（B）根據資料顯示，光緒年間，臺灣魚翅於每年十一月由宜蘭出口至中國江浙一帶，並以龍文鯊魚最美味
（C）清代中國魚翅多來自臺灣，為宴客佳餚中的上品，如果宴飲裡沒有魚翅這道料理，來客就認為主人怠慢了
（D）「剔作條條玉，鎔成細細絲」與林文月《飲膳札記‧潮州魚翅》：「厚薄適度，稍彎的形狀，有如剝了殼的綠竹筍，而翅絲不粗不細，整齊密排，像一具梳子。」所言相似
10. 關於本段文字說明，正確的是：
其實，某些被遮蔽的記憶暗影，我們或其實亦扮演過不同切面的遺棄者。但當整個如峽谷的城市繁華錯織的層層纍聚的人類各種行為，其中某一種行為被單一從那雜駁中抽離出來（譬如公娼，……，譬如吸菸者、窮人、痲瘋病患，譬如和人類想像的街道巷弄不同動線的流浪貓狗），我們把他們像用立可白從那現代性玻璃鏡城的圖畫上抹掉。但當這一套專業流程、配管、集中後形成的「純潔場景」，這個巨大場景、超現實到你完全無法理解這是人類理性邏輯形成的科幻地獄。為什麼這些外貌美麗，卻又如此信賴人類，和人類發展出如此古老美德或愛的溫度的神物，會落單變成人類街道將之捕捉、殲滅而後快的廢棄物呢？
（駱以軍〈路的盡頭〉之二）
（A）「某些被遮蔽的記憶暗影」，意味社會底層人民面對生活卑微的一面
（B）展現城市接納不受歡迎的邊緣者，創造出純潔合宜的理想生活居所
（C）「純潔場景」與「科幻地獄」相呼應，暗示動物收容所集中最後要被人道處死的動物
（D）本段主旨係感嘆人類文明對於動物的迫害，以達成私欲或掩過
11. 關於這段文字，下列解讀最為恰當的是：
現在知道書法最難的字可能是「一」。弘一的「一」，簡單、安靜、素樸，極簡到回來安份做「一」，是漢字書法美學最深的領悟吧！……簽名簽得太多，簽得太流熟，其實是會心虛的。每次簽名流熟到了自己心虛的時候，回家就想靜坐，從水注裡舀一小杓水，看水在赭紅硯石上滋潤散開，離開溪水很久很久的石頭彷彿忽然喚起了在河床裡的記憶，被溪水滋潤的記憶。
（蔣勳《漢字書法之美——舞動行草》）
（A）石頭被溪水滋潤的記憶象徵書寫者重新體認一的極簡美學
（B）只有生活簡單樸實如弘一法師的人，才能領略漢字美學之深意
（C）「一」是所有漢字中最難寫的字，必須把所有字學會，最後再來練習
（D）作者認為簽名簽得太多會感到空虛，這時可透過靜坐和磨墨來喚回書寫的初衷
12. 清‧沈德潛《說詩睟語》：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄婦、朋友闊絕、遊子他鄉、死生新故之感。」人間的悲戚透過詩歌找到了宣洩的管道，同時產生許多關於「時間推移」的思索，下列選項皆出自古詩十九首，請判斷對時間推移的感悟和其他選項不同的是：
（A）人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，坎軻長苦辛
（B）秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡
（C）盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶
（D）萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素
14. 關於下列兩首五言律詩，說明正確的選項是：
甲、
西行殊未已，東望何時還。終日風與雪，連天沙複山。
二年領公事，兩度過陽關。相憶不可見，別來頭已斑。
乙、
弱水應無地，陽關已近天。今君度沙磧，累月斷人煙。
好武寧論命，封侯不計年。馬寒防失道，雪沒錦鞍韉。
（A）均鋪陳了一幅冬日荒涼之景
（B）均採取送行者的角度叮嚀遠行者
（C）「終日」和「累月」均在暗示離別的鬱悶讓時間停擺
（D）甲詩中「相」憶不可見的「相」和「兒童相見不相識」的「相」意思相同
15. 綜合以下「驗證閱讀法」的三段資料，請問下列敘述正確的選項是：
（A）驗證閱讀只適合用來建立短期記憶，所以需要一再地複習，才不會遺忘
（B）從遺忘曲線可知，遺忘速率最大是一週後，所以複習要把握一週的黃金時間
（C）讀書要專心，一本一本閱讀，持續不中斷，才能保持最佳記憶力，達到最有效的學習
（D）若從不同角度、觀點或其他文章等未知資訊中，重複看到相同或類似內容的話，海馬體更容易判定為重要資訊
16. 關於甲、乙二文文意說明，正確的是：
（A）阿煌面對父親的責罵，以沉默來抗議，而內心也更發反抗
（B）黑龍的母親暗自流淚是因黑龍總是犯「頭痛」，擔心他身體有異樣
（C）黑龍不僅不愛上學，對生活中任何事也提不上勁，父母親也莫可奈何，只能放棄 （D）阿煌的父親不喜歡阿煌和隔壁鄰居家的小孩玩在一起，是因為他們總是留著兩行黃鼻涕，深怕有傳染疾病
17. 關於甲、乙二文比較，正確的是：
（A）皆呈現出傳統社會中父親威權的形象——黑龍的父親專制下帶有理性，能適時對黑龍講理；阿煌的父親顯得獨裁沒得商量
（B）皆呈現小孩面對父親責罵時，反抗不願順從的心——黑龍依然故我不去上學；阿煌則是沉默抗議，但也只能默默接受不與鄰家小孩玩耍
（C）皆呈現母親是孩子溫柔的避風港——母親在黑龍受到父親責罵時，便低聲安撫著孩子；阿煌總是因為父親大發雷霆而躲進母親的衣服底下
（D）皆呈現傳統婦女逆來順受，無法反抗丈夫的宿命——黑龍的母親雖心疼孩子頭疾，但也只能順從丈夫，只好表面上要黑龍去上學；阿煌的母親面對丈夫的吼罵只有隨他去，一點法子都沒有
18. 下列關於本詩的詩意，說明正確的是：
（A）詩中以成年女子口吻書寫，表達對家人平安之祝禱
（B）詩中談及拜月，可見其迷信及傳統信仰對人之制約
（C）詩中「拜卜阿兄大賺錢」、「拜卜阿姐賢針指」、「拜卜後胎招小弟」等句彰顯傳統觀念下的兩性職責與期待
（D）詩中敘述者祈福的內容中凡事都先想到家人，而後再提及自己，可以推測他在家庭中的地位較低下，任勞任怨
19. 下列關於本詩的寫作手法，說明正確的是：
（A）「中秋冥月團圓／拜月娘排果子」此二行詩句在三段開頭反覆出現，雖無具體語義，但有助於整首詩音樂性的形成
（B）詩的第一行點出時間，第二行描述行動，首二行具有場景說明的作用
（C）每節首二行低兩格排列，是每節的主體，突顯出本詩主旨——中秋夜拜月亮的傳統
（D）每節後三行頂格排列，是每節的背景，具有陪襯首二句的功能，揭示敘述者對月亮說的話
20. 下列關於資料甲的敘述，正確的是：
（A）臺灣因地理環境得天獨厚，孕育出豐富之動植物資源，高達約60%的臺灣特有種比例，珍貴程度舉世聞名
（B）生物多樣性是生命變化的程度。這可以是指在一個區域、生物群系或行星範圍之內的基因變化、物種變化或生態系變化
（C）生物多樣性是生物界約19世紀末提出的概念，是指所有不同種類的生命，生活在一個地球上，其相互交替、影響使地球生態得到平衡
（D）1992年簽署的《生物多樣性公約》，為全球最大的保育公約之一，重視生物多樣性資源之永續利用，參與締約成員國數量極多，我國亦為成員國之一
21. 下列關於資料乙的敘述，正確的是：
（A）臺灣鬼頭刀魚場主要位於東部沿海地區，以掠食小型龜類及蝦蟹為主
（B）鬼頭刀當前最大的生存威脅來自於海洋資源的逐漸枯竭與海洋環境的汙染問題
（C）鬼頭刀雖然目前漁獲量穩定，但由於是大型洄游魚類，所以難免有重金屬殘留超標的疑慮
（D）因為大幅推廣扒網漁法後鯖鰺產量大增，所以暫時紓解市場對鬼頭刀逐漸增加的需求壓力，這是重視「生物多樣性」，資源永續利用的方法之一
22. 請閱讀資料甲，並觀察資料丙三張「地貌／生物種類」圖片的變化，推測生物種類減少的原因，最不可能的是：
（A）地質活動
（B）農林業的單一耕作
（C）人口過多造成過度開發
（D）棲地破壞、棲地零碎化
23-25 為題組。閱讀甲、乙、丙三則資料，回答 23-25 題。
小兔子準備做課堂報告，以下是他蒐集到的資料。
23. 根據甲、乙、丙三則資料，小兔子課堂報告主題最有可能是：
（A）唐宋兩代檳榔演變歷史 （B）唐宋文人檳榔酬賓雅趣
（C）唐宋時期瘴病治療概況 （D）檳榔成效及其疾病治療
24. 根據甲、乙二則資料綜合判斷，下列藥方最適合柳宗元的是：
（A）檳榔為末，每日空心以白湯調服二錢
（B）以沙牛尿一盞，磨檳榔一枚。空心暖服
（C）檳榔枳實等分為末，每服二錢，黃連煎湯下
（D）白檳榔一顆（煨熱），橘皮二錢半（炙）。為末。水一盞，煎半盞，溫服
25. 關於柳宗元、蘇軾、朱熹三位文人筆下對於檳榔的比較與說明，正確的是：
（A）三人皆提及檳榔的外觀與味道
（B）三人皆提及檳榔是南方的物產
（C）三人皆提及檳榔可以暢通氣血
（D）三人皆提及檳榔可以遏止飢餓
26-27 為題組。閱讀下列文章，回答 26-27 題。
26. 這個故事中的賢妻良母具有何種長才，令丈夫和兒子免除禍患：
（A）合理分析，提供建言 （B）神機妙算，防患未然
（C）臨機應變，因時制宜 （D）膽大心細，識人明確
27. 下列敘述，錯誤的是：
（A）新婚之夜，阮衛尉女以「賢賢易色」的道理贏得了丈夫的敬重
（B）許允以「內舉不避親」的道理贏得了魏明帝的敬重
（C）許允婦對於丈夫的生死淡然處之，亦對兒子的生死置之度外
（D）許允婦教導兒子用不卑不亢、坦誠率性的態度來明哲保身
28-29 為題組。閱讀下列文章，回答 28-29 題。
Zara 的生產模式，讓時尚業成為廿一世紀「超彈性生產」的指標，不僅超越了廿世紀初汽車業所代表的「福特模式」，更超越了廿世紀強調以客製化的少量多樣來滿足高變易性消費需求的「彈性生產」。Zara 的「超彈性」，來自消費前沿的資訊回饋與分析調整，來自生產與物流體系的靈活整合，一件「酷獵手」瞄準到的新款（不論是來自街頭、時尚歷史倉儲、最新流行雜誌或當季名牌精品），十四天前還在西班牙濱海小鎮的 Zara 設計中心打樣，十四天後就在台北街頭的 Zara 櫥窗中亮相，這種「超快」與「抄快」正是 Zara 成功的關鍵所在。
所以 Zara 確實不是一般品牌，因為 Zara 改寫了廿一世紀品牌的界定方式。昔日我們慣於將品牌／山寨二元對立，前者有名有姓有智慧財產權，後者無名無姓只會抄襲剽竊，但後者靈活調整、因地制宜的超快速度與超低價格，往往把前者打得落花流水、無所招架。而 Zara 作為全球成衣業的新霸主，其所力行的「快速時尚」與「平價奢華」，不正是把當代所謂山寨精神的「超快」與「抄快」發揮到了極致。
誰說是品牌就不是山寨，是山寨就不是品牌？逛一趟 Zara 旗艦店，我們會發現新的時代感性已倏忽而至。
（節錄並改寫自張小虹〈「品牌山寨」的全球競爭力〉）
28. 根據上文，請判斷下列詮釋正確的是：
（A）生產與物流體系的靈活整合讓 Zara 成為「超彈性生產」的代名詞
（B）「福特模式」在廿一世紀已經被「超彈性生產」完全取代
（C）從「酷獵手」瞄準新品到設計中心打樣只要兩週
（D）山寨品也可以成為高價品牌
29. 根據上文，「新的時代感性」意指：
（A）「超快」與「抄快」的超彈性生產模式
（B）消費前沿的資訊回饋與分析調整
（C）因地制宜的超快速度與超低價格
（D）混淆品牌／山寨的二元對立
30-31 為題組。閱讀下篇古文，回答 30-31 題。
30. 請將上文中方框內的文句，依照文意排列出正確的順序：
（A）己丁丙甲戊乙 （B）甲乙丙戊丁己
（C）己甲丙乙丁戊 （D）戊丙甲乙丁己
31. 關於本文，下列敘述正確的是：
（A）作者透過古今對比，慨嘆今人即使廉潔也很難得到認同
（B）韓愈認為「毀」的根源在於自己的惰性與保守，再加上對別人的眼紅與妒嫉
（C）從「是故事修而謗興，德高而毀來」可知，作者奉勸大家要「明哲保身」以求安定
（D）「責己也重以周」與《論語‧為政》：「君子周而不比」，兩句中「周」字意義相同
32-34 為題組。閱讀下列文章，回答 32-34 題。
1933~1934年的京海派之爭在表演著一場雙城記。
1842年，清政府簽訂屈辱的《南京條約》，上海闢為五口通商的主要口岸，英、法、美諸國巧取豪奪地圈出租界。外國教會開辦醫院、中學，以及聖約翰書院等大學。1850年，英人辦《北華捷報》，其後改名《字林西報》，與英國駐滬領事館關係密切，逐漸成為英國官報，出版時間長達102年，為上海壽命最長的報紙。1868年又有林樂知、李提摩太等知名傳教士辦《中國教會新報》，後改名為《萬國公報》，戊戌變法前後許多官僚直至光緒皇帝都訂閱它。舊上海的文化不是以平等的身份、而是以屈辱的身份最早接受西方近代文明。
北京是明清帝都，結構對稱的宮殿街衢，四合院式的平民建築，使它彌漫著典雅的古典主義氣氛。中央機構設置和科舉取士制度，使這裡匯集了眾多國家級的學者文人。康熙年間，萬斯同入京主修《明史》。乾隆年間修《四庫全書》，紀昀、戴震、姚鼐、王念孫參與其事。北京的新式學堂以京師大學堂（即後來的北京大學）為最早，是1898年維新運動保留下的一項新政。清末民初又出現了北京師範大學、京師法政大學堂，以及美國國會以退還庚子賠款方式創辦的清華學校（後來發展為清華大學）。二十年代前後，外國教會辦起了燕京大學和輔仁大學。 明清時代北京有《京報》，那是專門抄錄上諭、奏摺的，算不得近代報刊。1872年外國教會出版《中西聞見錄》月刊，但三年後就遷到上海改名《格致彙編》。北京的近代報業是二十世紀初才成為「業」。1901年日本人辦《順天時報》，其後由日本使館接辦。直到新文化運動時期，陳獨秀把《新青年》遷至北京出版，其後才陸續出現了《每週評論》、《新潮》、《少年中國》、《現代評論》、《語絲》等報刊，形成巨大的聲勢。至於娛樂場所，除了平民的茶館、廟會和天橋雜藝場之外，文人學士逛琉璃廠，是和上海人在跑馬場上孤注一擲形成對照的。
（節錄並改寫自楊義〈京派和海派的文化因緣及審美形態〉）
32. 根據上述引文，區別京派和海派的主要根據是：
（A）地理位置 （B）文化型態 （C）教育制度 （D）產業發展
34. 根據上述引文，下列敘述正確的是：
（A）上海因為地利之便，在簽訂《南京條約》之後，成為中國和西洋的貿易門戶，因此是最早主動接受西方文明的地方，也是全中國報業和出版業最發達之處
（B）《字林西報》在上海的出版時間最長，是了解英國和中國互動情況的最重要資訊來源，皇帝和官員都喜歡訂閱《萬國公報》和《格致彙編》，可謂官報
（C）《每週評論》、《新潮》、《少年中國》、《現代評論》、《語絲》等報刊，讓北京的報業在二十世紀初終於可和上海的報業分庭抗禮
（D）聖約翰書院、燕京大學和輔仁大學都是傳教士辦的學校，京師大學堂和清華學校都是用庚子賠款創辦的新式學校
二、多選題
35. 把實際上不聞不見的事物，描寫得如在眼前的修辭方法稱為「示現」，若根據描述時空的不同，可以分成追述示現、預言示現、懸想示現，所謂預言示現，是把未來的事情說得彷彿在眼前發生一樣。請判斷下列選項，屬於「預言示現」的是：
（A）遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅
（B）白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽
（C）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
（D）獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
（E）妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅
36. 「遞進複句」是由兩個或以上的分句組成，前一個分句表示一個意思，後一個分句在各方面都比前句更進一層。下列選項中，同為遞進複句的是：
（A）乃不知有漢，無論魏晉
（B）既東封鄭，又欲肆其西封
（C）聞道有先後，術業有專攻
（D）揠苗助長，非徒無益，而又害之
（E）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君
37. 根據甲、乙兩文的描述，請判斷丙和丁的詮釋是否正確：
（A）丙完全正確，丁完全不正確
（B）丙和丁皆部分不正確
（C）丙丁皆完全不正確
（D）丁部分不正確
（E）丙部分傳統正確
41. 關於本文敘述，正確的選項是：
（A）郎玉柱因為〈勸學篇〉一詩的啟發，認為「男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀」，所以一定要奮發讀書，期望將來成就大事
（B）「顏如玉」受書生感動而獻身陪伴讀書，但因郎玉柱耽溺玩樂而多次躲藏，目的是為了激發郎生進取以求功名之志
（C）蒲松齡在文末評論說：「事近怪誕，治之未為不可；而祖龍之虐（秦始皇焚書之暴政），不已慘乎！其存心之私，更宜得怨毒之報也。」可見作者希望利用史公此一角色批判那些「假公濟私」的醜陋官場歪風
（D）全文書寫脈絡，主要利用顏如玉「逆向操作」的方法，逐漸讓書生學習到書本以外的現實體驗，回歸正途 （E）主旨在說明，雖然要博學多識必須多讀書，但讀書應該切合實際，否則就成了一無是處的書呆子
42. 從生活習性來看，有人懷疑故事中「顏如玉」其實是某一種「生物」的幻化，如果此說法為真，請問下列詠物詩的吟詠對象，與此物切合的選項是：
（A）瑣瑣如何也賦形，雖無鱗甲有魚名。元來全不知文義，枉向書中過一生
（B）熠熠與娟娟，池塘竹樹邊；亂飛同曳火，成聚卻無煙。微雨灑不滅，輕風吹欲燃；舊曾書案上，頻把作囊懸
（C）飽食終何用，難全不朽名。秦灰遭鼠盜，魯壁竄蛇生。刀筆偏無害，神仙豈易成。卻留殘闕處，付與豎儒爭
（D）隱隱聚若雷，噆（ㄗㄢˇ，叮咬）膚不知足。皇天若不平，微物教食肉。貧士無縫紗，忍苦臥茅屋。何事覓膏腴，腹無太倉粟 （E）網密將求食，絲斜誤著人。因依方紀緒，挂罥（ㄐㄩㄢˋ，捕捉鳥獸的網）遂容身。截道蟬冠礙，漫天玉露頻。兒童憐小巧，漸欲及車輪
