109第一次北模試題

第壹部分、選擇題

一、單選題

1. 下列「」內的字，讀音前後相同的是：

（A）「泱」泱大國／「怏」怏不樂 （B）「嘎」吱作響／「戛」然而止

（C）「矜」寡孤獨／圍爐擁「衾」 （D）描繪「胴」體／威逼「恫」嚇

2. 下列文句，沒有錯別字的是：

（A）新冠肺炎的疫情，如水流一瀉千里，延燒 200 餘國，成為世界流行的大災難

（B）歐洲首當其沖的國家為義大利，該國素負盛名的「面具節」因疫情提早結束

（C）亞洲手屈一指、擠身世界第三大的「臺北國際書展」，也因疫情影響而停辦

（D）新冠肺炎來勢匈匈，民眾勤洗手、戴口罩與量體溫就是基本的自我保護方法

3. 下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：

心理學大師榮格曾經說：「與其做好人，我寧願做一個完整的人。」

甲、雖然無法滿足別人的期待和慾望

乙、關於拒絕，我此刻的想法是，如果不拒絕那些不想做的事，就沒有時間與心力去做真正想做的事了，這是生命的浪費

丙、但是能把自己該做的事做好，不造成他人的負擔，這已經是一種美德

丁、關於自私，我不再懼怕這樣的指控了

拒絕乃是必須，自私實是美德。 （張曼娟《我輩中人，自私是一種美德》）

（A）甲乙丙丁 （B）乙丁甲丙 （C）丙丁乙甲 （D）丁甲丙乙

4. 下列詩詞對句☐內最適合填入的字詞依序是：

甲、不堪身外☐前事，強向杯中覓舊春

乙、報答春光☐有處，應須美酒送生涯

丙、莫愁已去☐窮事，漫苦如今有限身

（A）悲／無／知

（B）悲／知／無

（C）知／無／悲

（D）知／悲／無

5. 依據下列資料，敘述錯誤的是：

美國科學家推估若針對各產業在排放一公噸二氧化碳時課徵 25 美元或 60 美元碳稅，對減少排放量的影響如下：

（A）課稅後減少的二氧化碳排放量在電力生產部門的影響大於工業

（B）若政策照舊則所有產業的碳排放量在 2050 年時都不會比現在少

（C）若二氧化碳排放量越高的產業則受有無課碳稅的影響差異也就越大

（D） 2030 年徵 25 美元碳稅時運輸業二氧化碳排放量減少幅度小於其他產業

6. 依據下文，最符合作者看法的敘述是：

        那家民俗藝品館擺放著許多所謂的文物，甚至於門外也有一些：一尊丈餘高的木質圖騰柱，幾扇雕花的彩色門板，以及五六個我從小就熟悉的牛車輪。

        車輪真的是很舊了，軸的木材是枯灰色的，紋理也因年久月深而凸顯出來，外圍的鐵圈磨薄了，經過處理之後，還稍顯油亮。但不論怎樣，總和街道上經過的那些光鮮熱鬧的衣衫車輛很不調和。

        老闆說：「賣給能夠欣賞的人啊。」我也確實知道，有些從來不知鄉村為何物的人把它放在客廳或書房裡，作為裝飾。

        那是一種怎樣令人感到不自在的高雅品味啊。牛車輪應該是屬於室外的東西，和牛和泥土和風雨和農人的血汗悲喜連在一起的啊。 （陳列〈牛車輪〉）

（A）作者從小熟悉各種民俗藝品，包括圖騰柱、雕花門板、牛車輪

（B）牛車輪的鐵圈磨薄後烏黑油亮，能與光鮮的衣衫車輛相互輝映

（C）藝品店老闆希望客人將牛車輪擺放在客廳或書房裡，以免毀壞

（D）作者認為牛車輪是農民生活的工具，不應成為附庸風雅的文物

7. 依據下文，最符合「春季型角結炎」的敘述是：

        「春季型角結炎」是過敏性角結膜疾病，患者的眼睛會紅癢、流眼淚，嚴重時會有黏絲狀分泌物，甚至視力模糊的症狀。「春季型角結炎」好發於兒童和青少年，大部分患者在 4 至 7 歲前發作，男生比女生多 2 到 4 倍，大多在成年後症狀就減輕。此種病人也常伴隨過敏性皮膚炎、鼻炎和氣喘等過敏疾病。免疫球蛋白 E、非免疫球蛋白 E、非特異性過敏反應皆是致病原因，免疫、基因和環境互相間複雜反應導致此病。紫外線暴露、風吹含過敏花粉、菸灰、灰塵、熱等環境因素，會增加結膜的過度反應和發炎加劇。 （侯育致〈小心春季型角結炎〉）

（A）患者的眼睛會紅癢、流眼淚，甚至失明

（B）好發於兒童和青少年，且女生多於男生

（C）常伴隨其他過敏疾病，如鼻炎、氣喘等

（D）致病原因不包含紫外線、花粉、灰塵等

8. 依據下文，音樂對人心最適當的描述是：

        音樂是一個找到秩序的聲音。噪音是沒有找到秩序的聲音。 秩序本身是節奏、是韻律。所以真正聽覺的美，是尋找到自己的秩序與節奏，生命才會從容。

        也許我們可以重新思考聲音在我們生命裡面所扮演的角色。到最後，聲音會不會是一個從聽覺走向心靈的過程？當它走向心靈以後，所有的繁華褪盡，所有的雜質去盡，它反而變成一個非常純淨、非常純粹的終結點。

        潮汐的漲退是有聲音的，我們叫海潮音，是一種美麗的聲音。還有其他美麗的聲音，像風吹過深深竹林，像春天黃鶯鳥在樹林裡面的齊鳴……所有大自然的聲音，其實都是有秩序的聲音。我們應該從這樣的聲音裡面找回自我。 （蔣勳《美的覺醒》）

（A）聲音與噪音的差別，在於自然或人造

（B）欣賞音樂是一個從心靈走向聽覺的過程

（C）聲音展現和諧與秩序，使人身心和暢，就可稱是音樂

（D）作者鼓勵大家多接觸大自然的聲音，遠離人為創作的音樂

9. 依據下文，最能與文意相互闡發的是：

        在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」 （《論語·衛靈公》）

（A）不怨天，不尤人

（B）君子有終身之 憂，無一朝之患

（C）君不困不成王，烈士不困行不彰

（D）君子修道立德，不為窮困而敗節

10. 依據下文，敘述最適當的是：

魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟然嘆曰：「吾獨無豫讓以為臣。」蹇重舉酒進曰：「臣請浮君。」文侯曰：「何以？」對曰：「臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？」文侯曰：「善！」受浮而飲之，嚼而不讓，曰：「無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功也。」 （《說苑·尊賢》）

（A）蹇重以國君應擇管鮑之能臣非烈士豫讓

（B）文侯因蹇重舉酒勸請才接納豫讓為人臣

（C）蹇重以國君不能明辨忠臣方犧牲了豫讓

（D）文侯不希望由豫讓這樣的忠臣來當大臣

11. 依據下文，符合文意的是：

        清明節，尋常京師以冬至後一百五日為寒食，寒食前一日謂之「炊熟」，子女及笄者，多以是日上頭。寒食第三日，即清明節矣。凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊。禁中前半月發宮人車馬朝陵，節日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺憶，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導。士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆於當街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜名花異果，山亭戲具，鴨卵雞離，謂之「門外土儀」。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。自此三日，皆出城上墳，但一百五日最盛。 （改寫自宋·孟元老《東京夢華錄》）

（A）清明節即寒食第三日，是在冬至後一百五日

（B）宋代汴京城清明節日禁止駕車馬，出城只能乘轎

（C）子女及笄者，多以是日上頭：指在清明節為女孩子束髮插笄

（D）清明上墳，汴京人自城外乘坐轎子回城，會以楊柳雜花裝飾在轎頂

12. 依據甲、乙二文，敘述最適當的是：

甲、

        貞觀中，太宗謂褚遂良曰：「卿知《起居注》記何事？大抵人君得觀之否？」遂良對曰：「今之《起居》，古之左右史，書人君言事，且記善惡，以為檢戒，庶乎人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。」太宗曰：「朕有不善，卿必記之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記。」劉泊進曰：「設令遂良不記，天下之人皆記之矣。」（劉肅《大唐新語》）

乙、

太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之。其所奏，乃常事耳。上怒詰其故，對曰：「臣以尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧，柄撞其口，墮兩齒。其人徐俯拾齒，置懷中。上罵曰：「汝懷齒欲訟我耶？」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。（司馬光《涑水記聞》）

（A）唐太宗不在意史官的評論以平常心看待《起居注》

（B）劉泊提醒唐太宗須對史官的歷史評論要有信心

（C）宋太祖打鳥雀失利卻遷怒於有急事稟報的大臣

（D）皆提及古代君王均必須接受史官記載的考驗

14. 國寶級文人楊牧辭世，享壽八十歲，藝文界同感哀悼。以下是朋友與學生為楊牧寫的輓辭，使用錯誤的是：

（A）梁木其壞

（B）立雪神傷

（C）德業長昭

（D）壺範長存

15. 語文益智遊戲節目中，主持人請來賓說出包含顏色的成語，下列無法得分的是：

（A）青出於藍／白衣蒼狗／朱輪華轂

（B）碧血丹心／尸位素餐／黔驢技窮

（C）絳帳授徒／慘綠少年／皓首蒼顏

（D）天地玄黃／涅而不緇／萬紫千紅

16-17 為題組。閱讀下文，回答 16-17 題。

        一名洛杉磯加州大學的神經學家針對女生進行測試，以了解他們看著自己長期愛侶的照片時，是否更能承受痛苦？實驗人員找來二十八名與愛人交往時間超過六個月的女子，而對他們的前臂施以一連串的「溫度刺激」——熱得令人疼痛的探針。幾次刺激中，受試女子看著愛侶的照片；另外幾次則是看著陌生男子的照片，但那名男子與他們的愛侶屬於同一族裔，而且長相也同樣迷人；再另外幾次則是看著物品，例如一張椅子，或是電腦螢幕上的一個小小黑色形體。前兩項實驗探針的熱度完全相同，但受試女子若看著愛侶的照片，對於疼痛感的評估就低了 5%。實際上，觀看照片的鎮痛效果比其實際上握著愛侶的手還稍微高了一些。由此可見，想像中的社會支持對於痛苦體驗的鈍化效果，有時候並不遜於真實而即時的社會支持。

        心愛對象的照片之所以具強大的鎮痛效果，原因是這些照片能啟動大腦當中的兩個重要區塊，第一個區塊稱為腹內側前額葉皮質，位於大腦前端，就在眼睛上方。腹內側前額葉皮質在近來頗受精神學家的注意，而且他們對這個區塊的功能也持續越來越了解。就降低疼痛感而言，腹內側前額葉皮質能發出代表安全與無風險的訊號，就像催產素一樣，從而在一定程度上消除身體的疼痛體驗。探針的刺激雖然不變，但腹內側前額葉皮質卻能夠藉著向我們發送「一切都會平安無事」的訊息而降低疼痛的感覺。另一方面心愛對象的照片，也能啟動大腦的獎勵中樞，分散我們對痛苦體驗的注意力。腹內側前額葉皮質與獎勵中樞一旦同時啟動，即可藉著引發安全感傳達無風險的訊息，以及產生安適感而降低疼痛。（亞當·奧特《粉紅色牢房效應》）

16. 依據上文，下列敘述最正確的是：

（A）當女子看與愛侶同族裔且長相迷人的陌生男子時，疼痛感會降低

（B）研究顯示受試者握著愛侶的手和看著物品受試時，疼痛感會相同

（C）看著愛人可以達到的鎮痛效果，遠比想像中的社會支持來得有效

（D）真實而即時的社會支持和想像中的社會支持同樣有助鈍化疼痛感

17. 依據上文，下列敘述最不適當的是：

（A）愛能帶來幸福感，因這些元素能在更深的生物層面上造成影響

（B）腹內側前額葉皮質會釋放出催產素傳達信賴感，藉以消除疼痛

（C）腹內側前額葉皮質與大腦的獎勵中樞皆可以引發人們的安全感

（D）以此類推，士兵在戰場上觀看愛侶照片應也可分散痛苦的注意力

18-19 為題組。閱讀下文，回答 18-19 題。

        醫學並非一直都很尊重人體，許多常見的手術會切除整個器官，認定患者沒有這些器官照樣可以過得很好，這樣的想法卻越來越站不住腳了。以闌尾為例，這個從結腸延伸而出的微小指狀凸起，是無用的演化遺跡。但由美國演化生物學家史密斯（Heather Smith）領銜發表的一篇文章，回顧分析了 533 種哺乳動物的資料發現，許多不相關的物種都有闌尾，其闌尾若非含有協助免疫功能的淋巴組織，就是與淋巴組織密切相關。杜克大學的科學家發現，人類的闌尾包著一層有益的腸道細菌，他們提出一項假說，認為闌尾提供「據點」來保護這些微生物，當疾病重創腸道時，闌尾裡的益菌就可以補充腸道的微生物群系。2011 年發表的一篇文章支持這項假說，指出切除闌尾的人重複感染困難腸梭菌（一種在腸道益菌缺乏時大量增生的危險菌種）的機率是一般人的 2.5 倍。

      除了闌尾之外，2018 年 7 月一個跨國團隊發表了一篇針對 120 萬名丹麥孩童的研究論文，比較切除或保留扁桃腺與腺樣體對人體的長期影響。長達 10～30 年的追蹤發現，約有 5% 的孩童在九歲前切除兩者或其中之一，其罹患上呼吸道疾病的機率是其他人的 2～3 倍，且比較容易過敏與氣喘。這項研究的領銜作者拜爾斯（Sean Byars）說：「我們很早就知道它們是對抗經由呼吸或飲食進入人體病原體的第一道防線」，這些組織在孩童時期最為活躍，而腺樣體在成人時幾乎完全消失，但如同拜爾斯所言，也許它們在發育上扮演要角，健全孩童的免疫系統。拜爾斯警告說：「這項研究規模雖然大，但還需要其他研究的佐證，而且針對孩童的治療必須因人而異。」值得一提的是，美國的扁桃腺切除率相較於 20 世紀中葉的鼎盛時期，已經下降。 （改寫自《科學人》雜誌 2019 年 4 月號）

18. 依據上文，敘述正確的是：

（A）過去流行切除手術，是認定這些器官阻礙人體發展

（B）根據研究，切除闌尾意味減少可以幫助腸道的益菌

（C）扁桃腺和腺樣體活躍的關係，使孩童易過敏和氣喘

（D）扁桃腺切除率的下降，是因證實有助健全免疫系統

19. 依據上文，推論此文最適切的標題為：

（A）探究人體免疫系統運作

（B）沒有一個器官可有可無

（C）人類身體內的演化遺跡

（D）切除手術中的人道關懷

20-22 為題組。閱讀下文，回答 20-22 題。

       《嫏嬛記》云：「古之老人，飯後必散步。」好像是散步限於飯後，僅是老人行之，而且盛於古時。現代的我，年紀不大，清晨起來盥洗完畢便提起手杖出門去散步。這好像是不合古法，但我已行之有年，而且同好甚多，不祇我一人。

        散步的去處不一定要是山明水秀之區，如果風景宜人，固然覺得心曠神怡，就是荒村陋巷，也自有它的情趣。一切只要隨緣。我從前沿著淡水河邊，走到螢橋，現在順著一條馬路，走到土橋，天天如是，仍然覺得目不暇給。朝露未乾時，有蚯蚓，大蝸牛，在路邊蠕動，沒有人傷害牠們，在這時候這些小小的生物可以和我們和平共處。也常見有被輾斃的田雞野鼠橫屍路上，令人怵目驚心，想到生死無常。散步時總得攜帶一根手杖，手裡才覺得不閒得慌。山水畫裡的人物，凡是陟山涉水的總免不了要有一根邛杖，否則好像是擺不穩當似的。王維詩：「策杖村西日斜。」一杖在手，無需舞動，拖曳就可以了。

        散步不需要伴侶，東望西望沒人管，快步慢步由你說，這不但是自由，而且只有在這種時候才特別容易領略到「＿＿＿＿＿____ 」那種「分段苦」的味道。天覆地載，孑然一身。事實上街道上也不是絕對的一無二人，策杖而行的不祇我一個，而且經常的有很熟的面孔準時準地的出現，還有三五成群的小姑娘，老遠的就送來木屐聲。天長日久，面孔都熟了，但是誰也不理誰。太陽一出山，把人影照得好長，這時候就該往回走。再晚一點便要看到穿藍條睡衣睡褲的女人們在街上或是河溝裡倒垃圾，或者是捧出紅泥小火爐在路邊呼呼地扇起來，弄得煙氣騰騰。尤其是，風馳電掣的現代交通工具也要像是猛虎出柙一般的露面了，行人總以迴避為宜。所以，散步一定要在清晨。白居易詩：「晚來天氣好，散步中門前。」要知道白居易住的地方是伊闕，是香山，和我們住的地方不一樣。 （梁實秋〈散步〉）

20. 上文最後一段 ＿＿＿＿＿____ 內最適合填入的是：

（A）欲窮千里目，更上一層樓

（B）前不見古人，後不見來者

（C）興來每獨往，勝事空自知

（D）夕陽無限好，只是近黃昏

21. 依據上文，不符合作者對於散步看法的是：

（A）散步總要攜帶手杖，其目的是跋山涉水時才能行得穩當

（B）散步的地點順其自然，亦可從周遭的生物感受生命無常

（C）散步不一定要有伴侶，快慢由自己掌握，充分享受自由

（D）散步要在清晨，因為太陽出山後喧囂的交通不適宜散步

22. 作者經由散步所悟到的心境，與下列相似的是：

（A）然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也

（B）日與滁人仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也

（C）日與其徒上高山，入深林，窮迴谿；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣

（D）凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂

24. 依據甲、乙二文，符合文意的是：

（A）紐約街道的紊亂喧譁，不符珍·雅各有趣城市的理想

（B）巴黎「繁複巷道」與紐約「街道芭蕾」，都描述城市步行的困境

（C）甲文觀察臺灣以騎樓作為城市的象徵元素，聚焦在庶民生活的小空間

（D）乙文觀察步行速度，推論與生活區域開發程度有關，與生活壓力無關

25-26 為題組。閱讀甲、乙二文，回答 25-26 題。

25. 依據甲、乙二文，下列敘述正確的是：

（A）甲文中，孔乙己將自己的名字寫在描紅紙上讓大家方便稱謂

（B）乙文中，別里科夫到處讚揚自己現實生活事蹟是以聲名遠播

（C）面對外在現實處境，甲文主角迂腐守舊，乙文主角躲避逃離

（D）甲文中旁人態度是冷漠恥笑，乙文中旁人態度則是心懷憐憫

26. 關於甲、乙二文的敘事手法，說明正確的是：

（A）甲文以對話形式主觀帶出人物的善辯形象

（B）乙文作者藉由全知觀點客觀呈現主角內在的思維情緒

（C）二文都透過外在的服儀裝扮，暗示人物內在的性格特質

（D）甲文著力於人物語言習性作形象彰顯，乙文則未能由此探知

27. 依據上述資料，下列敘述最不適當的是：

（A）文字的本義與引申義可能是不同的詞性

（B）「卿」字的金文字義與《說文》字義並不相同

（C）徐灝由字形、李孝定從字義延伸解釋「既」字的引申義

（D）「食」、「既」、「即」、「卿」等字《說文》釋形皆為動詞

28. 下列「」中的字，與該字《說文》釋形意思相同的是：

（A）我才不及「卿」，乃覺三十里

（B）鼎有實，我仇有疾，不我能「即」

（C）「食」馬者，不知其能千里而食也

（D）「既」其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之

29-30 為題組。閱讀下文，回答 29-30 題。

        司徒北平王家貓有生子同日者，其一死焉，有二子飲於死母，母且死，其鳴咿咿。其一方乳其子，若聞之，起而若聽之，走而若救之。銜其一置於其棲，又往如之，反而乳之若其子然。噫，亦異之大者也！

        夫貓，人畜也，非性於仁義者也，其感於所畜者乎哉？北平王牧人以康，伐罪以平，理陰陽以得其宜。國事既畢，家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，雍雍如也，愉愉如也。視外猶視中，一家猶一人。夫如是，其所感應召致，其亦可知矣。《易》曰：「信及豚魚。」非此類也夫？

        愈時獲幸於北平王，客有問王之德者，愈以是對。客曰：「夫祿位貴富，人之所大欲也。得之之難，未若持之之難也。得之於功，或失於德；得之於身，或失於子孫。今夫功德如是，祥祉如是，其善持之也可知已。」既已，因敘之為〈貓相乳說〉云。（韓愈〈貓相乳〉）

29. 依據上文，下列敘述正確的是：

（A）北平王所畜養的貓隻只有兩隻是母貓

（B）活母貓哺乳死母貓的幼貓是源自天性

（C）文中引用「信及豚魚」以肯定北平王

（D）客人因北平王善待自己而稱讚其品德

30. 依據上文，下列敘述正確的是：

（A）首段以虛擬故事，帶出讀者的驚異之心

（B）次段藉人詠貓，以凸顯北平王擅長養貓

（C）末段藉客人的提問，再交代寫作的原因

（D）全文採用「開門見山法」，表達文章主旨

31. 分析二首〈飲馬長城窟行〉的內容和寫作手法，敘述正確的是：

（A）二詩中的夫妻皆用「書信體」溝通

（B）二詩都有運用「虛實交錯」的筆法

（C）甲詩的丈夫贈鯉魚給妻子，勸她保重身體

（D）乙詩的丈夫勸妻子趁年輕改嫁，另謀幸福

32. 關於甲、乙二詩的思想情感，敘述錯誤的是：

（A）二詩都藉著受壓迫者的悲苦境遇，表達反抗意識

（B）二詩中的女性都表達了相思之情和對愛情的堅貞

（C）甲詩女主角表達了獨守的悲苦和對丈夫的深切思念

（D）乙詩的卒役表達了稽留服役的無奈和對死亡的恐懼

33-34 為題組。閱讀下文，回答 33-34 題。

        康德曾提出「實踐理性」這個概念，那是一種處理欲求的能力，最高級的表達便是「意志」。康德所謂的「意志」是純粹意志、是絕對善的意志，也是自律的意志。道德法則對於「意志」是命令亦是強制，凡依道德法則而行者即是善。同時，康德認為所有符合道德價值的行為都必須出自義務（即是當天理與人欲衝突時，不得不順天理而制人欲的感受），它不受任何愛好或利己之心的驅使，更不在對幸福的追求之上，純粹出於義務自身。善的行為之所以為善，乃因其動機為善，而不在產生的結果與預想的目的，這種出自於善意本身的行為，才具有絕對的善。（改寫自康德《實踐理性批判》）

33. 下列先秦諸子的理論，與康德所定義的「實踐理性」相似的是：

（A）居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎

（B）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

（C）性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也

（D）故於富且貴者，當天意而不可不順。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰

34. 下列行為，符合康德定義「道德價值」的是：

（A）餐廳老闆表示生意長紅的法則乃是誠實與用心，一旦顧客持續上門，再高的成本都會成為利潤

（B）新冠肺炎的疫情讓義大利的醫療面臨崩盤的危機，長者們紛紛出面呼籲把資源留給年輕人，讓犧牲更有價值

（C）耶魯大學研究顯示，助人愈多者情緒愈正面。許多憂鬱症患者在醫生的建議下擔任志工，既幫了自己，也幫了別人

（D）選手申訴因評審的誤判讓自己晉級，要求重賽。眾人疑惑重賽或許會令其失去晉級的資格，該選手表示誠實是他人生的唯一選項

二、多選題

35. 下列各組文句「」中的詞義，前後相同的是：

（A）醉則更相枕「以」臥／易之「以」百金

（B）「微」斯人，吾誰與歸／引入，「微」指左公處

（C）宮中府中，俱「為」一體／西湖最盛，「為」春為月

（D）「因」摸地上刑械，作投擊勢／罰所及，則思無「因」怒而濫刑

（E）人知之者，「其」調與井之蛙何異／聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎

36. 下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是： （A）導演窮形盡相的拍攝了眾角色，在在揭露貧富差距下人性的醜陋 （B）詐騙集團的手法花樣百出，唯有人謀不臧，才能明智的做出判斷 （C）外交官面對瞬息萬變國際局勢，若只是膠柱鼓瑟，便難突破困境 （D）警方未全盤了解案件便貿然行動，反而治絲益棼，將問題複雜化 （E）街談巷弄的流言蜚語，常是好事之人班荊道故，斷不可輕易相信

37. 〈師說〉：「愛其子，擇『師』而教之，於其身也則恥『師』焉。」其中兩個「師」詞性是不同的。下列文句「」中的字，詞性亦不同的是： （A）人不可以無恥。無「恥」之恥，無「恥」矣

（B）今之孝者，是謂能「養」。至於犬馬，皆能有「養」

（C）人知從太守遊而樂，而不知太守之「樂」其「樂」也

（D）蓋周廣百畝間，實一大沸「鑊」，余身乃行「鑊」蓋上

（E）願陛下託臣以討賊興復之「效」，不「效」，則治臣之罪

38. 文學作品中，作者先假設問題，激發讀者疑惑，再說出答案，進而引起注意、加深印象、凸顯論點、啟發思考的效用。例如「醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽脩也。」下列文句，運用此手法的是：

（A）吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閤子，且何謂閣子也？」

（B）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲

（C）況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎

（D）是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎

（E）昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物

40. 關於明代散文，下列敘述適當的是：

（A）明初劉基擅長寓言體散文，所著《郁離子》以寓言諷刺政治

（B）前、後七子主張文必秦漢，詩必盛唐，以歸有光為代表人物

（C）唐宋派提倡唐宋散文，以《唐宋八大家文鈔》作為習文範本

（D）公安派主張獨抒性靈、不拘格套，以「三袁」為代表人物

（E）晚明顧炎武主張為文須有益於天下，《日知錄》為其一生治學心得

41. 依據下文，適當的解說是：

        會稽剡縣民袁相、根碩二人，獵經深山，重嶺甚多，見一群山羊六七頭，逐之。經一石橋，甚狹而峻。羊去，根等亦隨，渡向絕崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，廣狹如匹布，剡人謂之瀑布。羊徑有山穴如門，豁然而過。既入，內甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名瑩珠，一名潔玉。見二人至，忻然云：「早望汝來。」遂為室家。忽二女出行，云：「復有得婿者，往慶之。」曳履於絕巖上行，瑯瑯然。二人思歸，潛去。歸路，二女已知，追還。乃謂曰：「自可去。」乃以一腕囊與根等，語曰：「慎勿開也。」於是乃歸。後出行，家人開視其囊，囊如蓮花，一重去，復一重，至五，盡，中有小青鳥，飛去。根還，知此，悵然而已。後根於田中耕，家依常餉之，見在田中不動；就視，但有殼如蟬蛻也。（《搜神後記·袁相根碩》）

（A）與〈桃花源記〉皆以洞穴為區隔、連接現實和虛境間的通道

（B）藉著二女子「曳履於絕巖上行，瑯瑯然」展現其飄逸的仙姿步履

（C）「囊如蓮花，一重去，復一重」寄寓生生不息、柳暗花明的生命情調

（D）「家依常餉之……有殼如蟬蛻」意謂家人以食物助根碩金蟬脫殼回到仙境

（E）以袁相、根碩二人之奇遇，諷刺為政者橫徵暴斂，實為人民痛苦之源

42. 墨子學說以「兼相愛，交相利」為基礎，主張「非攻」。下列文句，符合墨子思想的是：

（A）大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀

（B）為人臣者，懷仁義以事其君；為人子者，懷仁義以事其父

（C）視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身

（D）入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文

（E）古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非