111第二次北模試題

第壹部分、選擇題

一、單選題

1.下列「」內的字，讀音前後相同的是：

（A）顛仆躓「踣」／居心「叵」測

（B）縱橫「捭」闔／衣「敝」縕袍

（C）夜「縋」而出／危「惴」不安

（D）「垣」牆周庭／轉「圜」餘地

2.下列文句，完全沒有錯別字的是：

（A）別看他氣勢洶洶、得理不饒人的模樣，不過只是個色厲內荏的小人而已

（B）他不過是個短見薄識之徒，還不斷對國際政治大放厥詞，真是引人發噱

（C）唯有焚膏繼晷、屢仆屢起的學子，才能出類拔萃，擠進理想的校系窄門

（D）行事無法按部就班的人，突然擔任管理職務，往往難得要領、治絲益棼

3.下列文句畫底線處的詞語，運用最適當的是：

（A）為了逞一己之私，俄國竟敢冒大不韙，恣意侵略弱小國家，造成生靈塗炭

（B）網路上有許多未經查證的不刊之論，閱聽大眾必須明辨真相，避免被蒙蔽

（C）元宵燈會期間，來自各地的遊客摩頂放踵，絡繹不絕，現場氣氛熱鬧非凡

（D）隨著風氣改變，女性在各個領域表現傑出，引領時代風尚，可謂彤管流芳

4.閱讀下文，最適合填入____內的詞語依序是： 甲、長而直而僵的混凝土塊____向後著長草的河岸，像是兩排鎮暴警察堵住高舉手臂的邊緣不幸者。 乙、農地重劃像是一帖強效的鎮定劑，整個村子突然都____了，長我十歲左右的種田人紛紛不見了。 丙、夜裡，鄉愁易形為夢魘。農地重劃前的那十幾段夏日時光明滅交錯，像____之際的浮光掠影。 （鍾永豐〈紅毛泥的辯證史〉） （A）侵蝕／安靜／安眠 （B）推擠／安靜／彌留 （C）侵蝕／舒緩／彌留 （D）推擠／舒緩／安眠

5.下文「男子帶狗散步」的比喻，主要表達的是：

有一個男子帶著狗在街上散步。像所有的狗一樣，這狗先跑到前面，再回到主人身邊。接著，又跑到前面，看到自己跑得太遠，又折了回來。狗就這樣反反覆覆，最後，他倆同時抵達終點，男子悠閒地走了一公里，而狗跑來跑去，走了四公里。男子就是經濟，狗則是證券市場。1930 年至 1933 年的經濟大蕭條結束後，美國的經濟發展就像這個例子，經濟持續成長，或許也有一、兩次的停滯，而證券市場卻漲漲跌跌有上百次之多。 （改寫自安德烈·科斯托蘭尼〈奇幻的證券交易所〉）

（A）長期而言，證券市場和經濟成長的走向一致

（B）人們偏好以證券市場的波動，研判經濟景氣

（C）證券市場雖有整體趨勢，個股仍有不同表現

（D）投資客在證券市場反覆進出，註定徒勞無功

6.依據下文，「一種極為深刻的閱讀」最可能發生於： 葉石濤那一代出生於日治時期的作家，一生都必須以「他人的語言」寫作——明明母語是臺語，卻必須以日文、中文書寫。因此，演員的臺語朗讀並不只是「朗讀」，而是一種「還原」，那是葉石濤無法在戒嚴時代發出來的聲音，此刻卻在紀錄片裡回到本來面目。進一步說，這甚至也不只是「還原」，更是演員的「詮釋」，因為葉石濤將臺語轉換成中文時，勢必削足適履，將文字改成中文的語法和用詞。而當演員以自身對臺語的理解，推敲那「履」裡面的「足」本來是什麼樣子，並將之讀出聲音，一種極為深刻的閱讀就在那一刻發生了。 （朱宥勳〈遲到的青年如何翻譯時間：《臺灣男子葉石濤》觀後〉）

（A）紀錄片演員以臺語轉譯葉石濤文字，推求措詞原意時

（B）紀錄片演員模仿葉石濤口吻，向觀眾解說寫作心境時

（C）葉石濤生前誦讀自己作品的聲音，於紀錄片中播出時

（D）葉石濤作品的冷肅氣氛，經紀錄片演員以臺語消解時

7.下列文句，最能表達「各種價值判斷都是相對而成，沒有絕對標準」的是：

（A）信言不美，美言不信

（B）舉直錯諸枉，能使枉者直

（C）貨惡其棄於地也，不必藏於己

（D）天下莫大於秋毫之末，而泰山為小

8-9 為題組。閱讀下文，回答 8、9 題。

        清末吳趼人最負盛名的作品是《二十年目睹之怪現狀》，《新石頭記》則是對曹雪芹《紅樓夢》的續寫。小說前提同樣是「補天」，將想「酬補天之願」的賈寶玉刻劃成時間中的孤獨旅人。小說的第一部分，寶玉來到「野蠻世界」，見識了義和團運動的種種暴行，並因宣揚民主思想而遭到逮捕。第二部分，寶玉一頭闖入「文明境界」，來到一個政治清明、科技昌盛、平等共榮的烏托邦。作品中的「天」，仍是完美世界的象徵，但它是來自《天演論》的「天」，是達爾文「物競天擇」的「天」。吳趼人將賈寶玉塑造成一個理想主義者，在準備改革時錯過了大好時機，因而只能成為已經發生過的事件之外遲到的旁觀者。在痛苦的過去和幻想的將來之間出現了時間褶皺，許多振奮人心的事情發生在這段平行時間內。 （改寫自《劍橋中國文學史》第六章，王德威〈小說的多重軌跡〉）

8.依據上文，關於《新石頭記》的敘述，最適當的是：

（A）曹雪芹在書中成為時間旅人

（B）書中以「野蠻世界」暗指西方列強

（C）賈寶玉的改革抱負在文明境界中一一實現

（D）藉賈寶玉的遊歷凸顯現實的腐敗與理想的美好

9.依據上文，賈寶玉的「補天之願」應是：

（A）振興晚清文壇 （B）尋求國家進步 （C）重返上古治世 （D）見識人間百態

10-12 為題組。閱讀資料甲、乙，回答 10-12 題。

甲：

      臺灣在 2020 年 1 月 21 日出現新冠肺炎境外移入首例，2 月 29 日出現第一起院內感染事件後，疫情逐步升溫，3、4 月趨於緊張，至 5 月後才趨緩。但 2021 年 5 月再度爆發嚴峻疫情，並升三級警戒。為了解疫情衝擊各行業的情況，從 2020 年 1 月~2021 年 5 月的各行業僱用人數統計數據，找出僱用人數減少最多的前幾個行業，分別是：餐館業減少 24,206 人、旅行及相關服務業減少 11,480 人、住宿業減少 10,905 人、零售業減少 10,455 人、運動娛樂及休閒服務業減少 5,087 人。這五個行業皆為需要人際接觸的服務業，且除了旅行及相關服務業、零售業屬於中等月薪行業外，其餘皆為低薪行業。曾於 2019 年僱用人數小幅增加的旅行及相關服務業，因疫情爆發後國際旅遊受阻，受僱人數減少比率最大，成為最早衰退的行業。

        與這些行業相反，醫療保健業、電子零組件製造業、金屬製品製造業、電腦程式設計諮詢及相關服務業、建築工程業等，則是僱用人數增加最多的 5 個行業。這些都是僱用人數長期穩定的行業，疫情只是使其成長稍緩，長期趨勢並未改變，且其中的醫療保健業、電子零組件製造業、電腦程式設計諮詢及相關服務業，皆屬於高薪行業。 （改寫自黃國治、盧其宏〈減班人數暴增、失業率創 10 年新高、服務業雪崩式滑落——從數據看疫情對產業衝擊〉）

10.甲文中的訊息，最能在乙圖中得到印證的是：

（A）旅行及相關服務業的僱用人數，曾於 2019 年小幅增加

（B）旅行及相關服務業因國際旅遊受阻，成為最早衰退的行業

（C）疫情使高薪行業的僱用人數成長稍緩，長期趨勢並未改變

（D）僱用人數增加最多的前 5 個行業，其中 3 個屬於高薪行業

11.關於甲文敘寫方式的說明，最不適當的是：

（A）分為僱用人數減少最多、僱用人數增加最多的行業兩個區塊對照

（B）各段列舉的行業，皆詳述減少或增加的人數數量，藉以比較多寡

（C）僱用人數減少最多的 5 個行業，按減少人數由多至少的順序呈現

（D）各段先列舉僱用人數減少或增加的行業，再指出其薪水高低類別

12.依據甲文、乙圖，關於下列兩項敘述，最適當的研判是：

① 2020 年疫情趨緩時，建築工程業的受僱人數比率逐月穩定成長。

② 2021 年升三級警戒時，中、低薪行業的受僱人數比率均驟降。

（A）①、②皆正確

（B）①、②皆錯誤

（C）①無法判斷，②正確

（D）①錯誤，②無法判斷

13-15 為題組。閱讀下文，回答 13-15 題。

       睹自然之衰逝而感人生之衰逝，乃秋之所以興悲的癥結，但如果體悟生命短暫，故尤應及時掌握，則「悲」秋之情便已獲得轉化契機。漢樂府〈長歌行〉：「百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」詩人並非沒有人身易老、年命易衰的感傷，但反而激發及時努力的積極意識，確為「悲秋」之擺落「悲」跨出第一步。

      「悲秋」之「悲」的淡去，約自中唐漸多。錢起〈秋夕與梁鍠宴〉觀察到秋日之晴、秋葉之清、秋風之好、秋月之明，充滿歡喜之閒情：「客至衡門下，林香蔥草時。好風能自在，明月不須期。秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留歡美清夜，寧覺曉鐘遲。」中唐以降，悲秋之作漸有擺脫悲者，或許與盛唐以來形成之自然詩風有關。蓋自然詩之盛行，促使詩人對自然節候、宇宙環境有更細密之體察，從而發現秋於「蕭瑟」外，那一種相對性的美感特質，以致改變已趨固定的秋之意識型態。

        感秋之作真正揚棄悲哀者，實始於宋。歐陽脩〈秋聲賦〉：「人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。……奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮！念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」他了解到人命易衰，往往起於自我憂思之摧折，不得悉恨於秋聲，亦何必一睹草木榮枯之循環，便悲自我生命衰逝之不返！ （何寄澎〈悲秋——中國文學傳統中時空意識的一種典型〉）

13.依據上文，關於古典文學悲秋傳統的敘述，最適當的是：

（A）漢樂府〈長歌行〉壯志未酬的感慨，深化悲秋的內涵

（B）中唐受盛唐自然詩風影響，詩作中幾乎未見悲秋情緒

（C）歐陽脩〈秋聲賦〉認為秋氣之冷寂肅殺，是造成人身心摧折之因

（D）個人對生命的體悟、對自然節候的體察，是轉化悲秋情緒的契機

14.關於上文第一段、第三段的寫作方式，敘述最適當的是：

（A）均是先揭示論點，再提出論據

（B）皆是先提出論據，再揭示論點

（C）第一段有論點而無論據，第三段先揭論點再提論據

（D）第一段先揭論點再提論據，第三段有論點而無論據

15.下列詩歌對秋的感受，最接近錢起〈秋夕與梁鍠宴〉的是：

（A）何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞

（B）客心驚落木，夜坐聽秋風。朝日看容鬢，生涯在鏡中

（C）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄

（D）搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時

16-18 為題組。閱讀下文，回答 16-18 題。

甲

        有人以為翻譯只是一種技術，其實它是一種藝術。班雅明在〈翻譯者的任務〉中認為，譯者與原作者地位對等，翻譯其實是讓各自掌握到片面靈光的兩種語言相互激盪、彼此互補，去追索那已失落的原初語言。這是針對翻譯本質，相當哲學性的思維。 譯詩對我而言，最具挑戰的已不只是字彙和句構的轉譯，而是用自己的文字去逼近原作者的心象，在漢語裡再現原文的調性與神韻。譬如翻譯約翰·鄧昂的詩，我會揣想他若用漢語寫詩，會是什麼樣的文字調性。同樣的，翻譯布雷克的文字調性，也絕不能用來翻譯華爾華滋。若僅止於字義解釋或含糊的意譯，就變成應用英文而不是文學翻譯了。譯詩者就像是聲音的演員，要將原作的神韻表演出來。這樣界定翻譯所追求的藝術極致，比傳統所謂的信達雅，要來得精確。 譯詩會碰到形式問題。我將濟慈詩的題目「La Belle Dame sans Merci」譯成「女洵美兮無情」，句子是楚辭體，「洵美」出自《詩經》。濟慈詩題既用外文，譯者合當以不尋常的詞句對等譯出。這首詩有一節的末句為「With kisses four」，直接意譯是「用四個吻」，但為了至少譯出六個字，免得這一行譯文在詩中破例，我將之譯為符合原詩俏皮口吻的「用二二四個吻」，也正好對應上一行的「her wild wild eyes」。翻譯有時真有意想不到的樂趣。 （改寫自曾珍珍〈雞雞和鳴：楊牧談詩歌翻譯藝術〉）

乙

        西人之風雅，實不減於東亞，所作詩體不同，然得東方人士一譯為漢詩，是亦可誦。法國文豪囂俄（雨果），……少時曾與鄰女阿黛兒善，往來函札，蔚然成書，復經無量險阻，卒諧婚約。比至晚年，阿黛兒先歿，囂俄重展簡書，彌增感慨，因題一詩於上，以誌悲悼，近有人譯為漢詩云：「此是當年紅葉書，而今重展淚盈裾。斜風斜雨人將老，青史青山事總虛。百字題悲記恩愛，十年去國共艱虞。茫茫樂土知何在，人是蒼黃一夢如。」英人擺崙（拜倫）……集中壓卷之作，為少時弔碧迦女士墓一篇，譯其警句云：「萬木無聲兮風寂寂，黃土一杯血痕碧。草自芳兮花自紅，我所歡兮今在帝之宮，帝亦無情兮遽奪余之愛儂。」 （駱子珊《東西詩話》）

16.依據甲文，文學翻譯之所以不同於應用英文，其特質在於：

（A）可忽略原作字句的正確轉譯 （B）不必講究傳統所謂的信達雅

（C）以哲學思維探討翻譯的本質 （D）追求原作文字的調性與神韻

17.參照甲文對翻譯的認知，乙文轉載囂俄詩的譯文前，先簡述詩的寫作背景，目的最可能是協助讀者：

（A）能夠欣賞英、法兩種語言相互激盪 （B）透過譯者的文字逼近原作者的心象

（C）了解詩在翻譯時會碰到的形式問題 （D）發現譯者以不尋常的詞句對等譯出

18.關於乙文所引之詩及其譯作，敘述最適當的是：

（A）二詩皆為詩人晚年之作，抒發對故人的追憶

（B）囂俄之作譯為七言古詩，擺崙之作譯為樂府

（C）囂俄的譯作藉書簡興情，哀有情人難成眷屬

（D）擺崙的譯作藉芳菲依舊，寄寓物是人非之慨

19-20 為題組。閱讀下文，回答 19-20 題。

19.依據上引資料，關於故宮現藏書法〈宋蘇軾書前赤壁賦卷〉的敘述，最適當的是：

（A）蘇軾因傅堯俞登門請賜，遂於壬戌年親書相贈

（B）原件有缺損，今傳世書卷有數行為明代所補寫

（C）補寫所用的字，是蘇滄浪仿自懷素〈自敘帖〉

（D）文徵明認為蘇滄浪補寫的字，筆力不下於蘇軾

20.蘇軾於文末叮囑友人「必深藏之不出也」的心態，最可能是：

（A）天不言自高，地不言自厚

（B）十年磨一劍，霜刃未曾試

（C）一朝被蛇咬，十年怕草繩

（D）欲求生受用，須下死工夫

21-22 為題組。閱讀下文，回答 21-22 題。

        或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？ （《史記·伯夷叔齊列傳》）

21.上文畫底線處（「或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤」）所指的人物，其處世態度是：

（A）持身謹慎，度勢而言 （B）蹈厲奮發，身先士卒

（C）投機苟且，臨事畏怯 （D）迫於時乖，慌不擇路

22.上文是為質疑「天道無親，常與善人」而寫，關於其敘寫方式的解說，最不適當的是：

（A）提出「天道不與善人」、「天道常與惡人」兩種反面事況，建立論述主軸

（B）舉伯夷、叔齊、顏淵印證「天道不與善人」，舉盜跖印證「天道常與惡人」

（C）於古人之例後又舉近世之例，提出兩類近世人士，以印證「天道常與惡人」

（D）以「累世不絕」、「不可勝數」暗藏慨嘆，復以「甚惑」來強調深感不解

23-25 為題組。閱讀下文，回答 23-25 題。

        使者廳前拜了，「啟判官，將太宗皇帝生魂到，請判官推勘。」崔子玉至帝前自通名銜，奏曰：「二太子（建成、元吉）頻通款狀，苦請追取陛下對質。陛下若入曹司與二太子相見，只恐怨家相逢，臣亦無門救得陛下。惟陛下不用看去，甚將穩便。」

        崔子玉檢尋文簿，皇帝命祿歸盡，奏曰：「臣與李乾風為知己，乾風將書來苦囑，非不勤殷，因添注命祿十年，再歸陽道。」帝曰：「朕若到長安城，進貢錢物悉總賜卿。」崔子玉見皇帝不道與官，良久不語。帝曰：「卿早晚放朕歸去？」崔子玉奏曰：「伏惟陛下通一紙文狀，以為案底。」帝曰：「朕不曾解通文狀，如何通得？」子玉乃奏曰：「陛下若不通文狀，臣有一個問頭，陛下若答得，即歸長安；若答不得，不及再歸生路。」皇帝忙怕極甚，囑崔子玉：「卿與我出一個易問頭，朕必不負卿。」崔子玉覓官心切，自書問頭：「問大唐天子太宗皇帝：武德七年為甚殺兄弟於前殿，囚慈父於後宮？仰答！」皇帝把得問頭尋讀，如杵中心，語子玉：「此問頭教朕爭答不得！」子玉遂收問頭，奏曰：「陛下答不得，臣為陛下代答得無？」皇帝大悅，崔子玉又奏云：「臣為陛下答此問頭，必得陛下大開口。」帝曰：「與朕答問頭，又教朕大開口，何也？」子玉奏曰：「不是那個大開口。臣緣在生官卑，現任輔陽縣尉，乞陛下殿前賜臣一足之地，立死亦幸。」帝曰：「卿要何官職？何不早道！」 （改寫自敦煌本《唐太宗入冥記》）

23.崔子玉是陽世官吏兼職陰曹判官。依據上文故事情節，敘述最適當的是：

（A）唐太宗至地府時極感畏懼，後漸泰然處之

（B）崔子玉知唐太宗得位不正，諫他勤政補過

（C）唐太宗因崔子玉出身卑微，拒絕替他升官

（D）崔子玉因李乾風書信囑託，為唐太宗添壽

24.依據上文，崔子玉提出「一個問頭」，主要動機是：

（A）讓唐太宗有機會申辯清白

（B）藉為難唐太宗以索求官位

（C）想以自答問頭來展現才情

（D）找理由向二太子有所交代

25.依據上文，下列文句「」內所顯示的人物心態，詮釋最適當的是：

（A）「苦」請追取陛下對質：顯示二太子一直想攏絡崔子玉

（B）進貢錢物「悉總賜卿」：顯示唐太宗亟欲誘使崔子玉允許李乾風還陽

（C）崔子玉見皇帝不道與官，「良久不語」：顯示崔子玉正盤算如何與唐太宗交涉

（D）皇帝把得問頭尋讀，「如杵中心」：顯示唐太宗對二太子到陰曹告狀憤恨難消

二、多選題

26.下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：

（A）失其所「與」，不知／仲尼「與」於蜡賓

（B）駕一葉之扁舟，「舉」匏樽以相屬／殺人如不能「舉」，刑人如恐不勝

（C）阡陌交通，雞犬「相」聞／是吾得志之秋也，一妹與李郎可瀝酒東南「相」賀

（D）軒凡四遭火，「得」不焚，殆有神護者／庶幾秋姿不老，四座流芬，「得」比勁節長垂

（E）古之聖人，其出人也遠矣，猶且「從」師而問焉／雖正人君子亦受其牽制，而或朋「從」之也

27.「漁人甚異之」的「異」作動詞用，表示「認為某（人、事、物）是……的」，下列「」內屬於此種用法的是：

（A）居廟堂之高，則「憂」其民

（B）必先「苦」其心志，勞其筋骨

（C）往復挹注，竟不少減。心「奇」之

（D）「甘」其食，美其服，安其居，樂其俗

（E）向使四君卻客而不內，「疏」士而不用

28.下列古文援引歷史典故的用意，詮釋適當的是：

29.下列關於寫作活動的敘述，符合文意的是：

        夫世之真能文者，此其初皆非有意於為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之塊壘。訴心中之不平，感數奇於千載。既已噴玉唾珠，昭回雲漢，為章於天矣。遂亦自負，發狂大叫，流涕慟哭，不能自止。寧使見者聞者，切齒咬牙，欲殺欲割，而終不忍藏於名山，投之水火。 （李贄《雜說》）

（A）最上乘的作品，乃追摹文學經典，而求新變

（B）當內心蓄積了豐沛情感，寫作必有動人力道

（C）作者自覺撼動心靈的作品，必盼與讀者共享

（D）寫作最貴獨創，切不可藉他人故事表達情懷

（E）好的作品必須廣受認同，故須聽取他人評價

30.關於甲、乙二文的旅遊所見所感，敘述適當的是：

• 甲、然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕陽未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！ （袁宏道〈晚遊六橋待月記〉）
• 乙、賀孝延、岳季有具湖舫，招余泊煙雨樓。時河冰片段觸舟，夕陽射之如碎玉，岸柳千樹，寒條刺天，游者絕跡。余以為清虛洞朗，無逾此時者，勝春江夜月多矣。 （李日華《味水軒日記》）

（A）甲文寫春日湖畔之景，乙文寫冬季遊湖所見

（B）甲文以「朝日始出，夕陽未下」為俗，乙文以「春江夜月」為俗

（C）甲文所描寫的「月景」與乙文所描寫的「夕陽」，皆實寫眼前所見之景

（D）甲文的「花態柳情」有濃媚豔冶之美，乙文的「岸柳千樹」有生機盎然之感

（E）甲文「安可為俗士道哉」與乙文「余以為清虛洞朗，無逾此時」，皆顯示個人主觀的審美意識

31.依據下文，關於珍·雅各對城市的看法，敘述適當的是：

        珍・雅各認為，開放的街道是城市的靈魂，唯有歡迎人來人往的街道才有生機，也才能提供保障：由於商店老闆總是站在櫃檯後或不時出來透氣，當附近居民的孩子在人行道戲耍時，他們代表了社會的所有成年人在旁監管；而經營很晚的酒吧則提供深夜的保護，婦女因此不怕單獨走路回家，因為酒吧的明亮光線與熱鬧人群讓她感到安全。同時，規劃者與建築師所建造的商業中心與大型住宅區，因為不自然的人口遷入與過度強調單項功能，往往一入夜便宛如鬼城，只有犯罪者與沒有選擇的窮人才會勉強待著。現代化的意義被誤解為僅僅代表物質上的不斷革新，城市一再重整，能源過度開發，資源很快浪費，而人類世界依舊慾壑難填。 （改寫自胡晴舫〈都市之母〉）

（A）熱鬧開放的商家街道，能有效守護城中婦幼居民的安全

（B）興建商業中心與大型住宅區，可以降低城市夜間犯罪率

（C）城市生機的來源，來自街道商家老闆彼此監管促進經濟

（D）應拆除充滿商店酒吧的街道，改建強調單項功能的建築

（E）城市重整、能源開發與物質革新，常被視為現代化表徵

32.依據下文，關於讀書人的晤談方式，敘述適當的是：

        凡讀書人初次相會，必把做八股的工夫，或是桐城起承轉伏的義法拿出來。不過，談話並不像文章的做法，下筆便破題而承題，而是分為四段：（一）談寒暄，評氣候，（二）敘往事，追舊誼，（三）談時事，發感慨，（四）所要奉託之「小事」。凡讀書人，絕不肯從第四段講起，必須運用章法，有伏有承，氣勢既壯，然後陡然收筆。這四段若用圖書分類法，亦可分為：（一）氣象學，（二）史學，（三）政治，（四）經濟。這冬至之晨，我神經聰敏，知道又要恭聆四段法的文章了。因為某先生談吐十分風雅，舉止十分雍容，所以我心坎裡已在猜想他紙包裡不知有何寶貝。話雖如此，我們仍舊從氣象學談起。 （改寫自林語堂〈冬至之晨殺人記〉）

（A）遵循八股文寫作結構，直接切入主旨

（B）藉氣象學開場，可展現學識見聞廣博

（C）史學指從情誼面暖場，營造融洽氣氛

（D）奉託之小事，通常是有關利益的請求

（E）某先生不落四段窠臼，尤顯風雅雍容

第貳部分、混合題或非選擇題

第一題

33-35 為題組。閱讀下文，回答 33-35 題。

33.下列關於畫線處文句的解讀，最適當的是：（單選題）

（A）「欲使我君臣自相殘害，彼卻乘虛而來」：司馬懿認為華歆趁機誣陷自己

（B）「恐付託不效，以傷先帝之明」：孔明認為後主政績不彰，有損先帝威望

（C）「庶竭駑鈍，攘除姦凶」：孔明自謙才能平庸，願盡一己之力以消滅曹魏

（D）「吾今且駐兵馬於漢中，觀其動靜而後行」：孔明認為突襲魏軍方能致勝

34.依據上文，敘述最適當的是：（單選題）

（A）曹叡疑司馬懿有異心，劉禪完全支持孔明

（B）華歆建議解除司馬懿兵權，曹叡猶豫難決

（C）孔明聞司馬懿被罷職，一則以喜一則以憂

（D）譙周以星象之論誡妄動，孔明不全然同意

35.一個組織在擬訂策略之前，應先就內部與外部因素「評估現況」，這時可運用 SWOT 分析，看清優勢（Strengths）、弱點（Weaknesses）、機會（Opportunities）、威脅（Threats）。 孔明曾以《出師表》奏請執行「北伐」策略，請依上文內容與下表的提示，為蜀漢評估這項策略的「優勢」、「弱點」、「機會」。（S2、W2、O2 各占 2 分，作答字數：各 15 字以內。）

第二題

36-39 為題組。閱讀下文，回答 36-39 題。

        直到膽敢不聽導覽的年紀，我才真的享受美術館。

        在臺北市立美術館看到李義弘的回顧展，很喜歡。山水經常遠鏡，視野宏大，他的細筆卻很細。此前不認識他是誰，也不知道他看了多久的立霧溪和麟山鼻， страхо他在石頭上顯然有感情。他畫《華嚴》，是絕壁前一朵牡丹，但那牡丹看來遠不及背後的岩壁蒙受愛寵，李義弘的石頭讓我想起灰貓糰糰，糰糰身上也有一百萬種灰色。

        我想他也喜歡人。我常好奇別人有多喜歡世間有他人，嘴上說的和身體的動向，又有多少差距。他的山水裡常有依比例置入的路人甲乙，有些小得像是幾滴飛濺上去的洗筆水，或精簡得像幼兒畫的火柴人，但神態鮮明，幾乎有氣息。我學會在他的畫裡找這些小人，像是遠遠收進背景聲音，老叟渡河，小僧耳語，酸儒飲酒扮風流。找到的時候非常開心，開心到自我反省起來：看水墨風景先找人煙，你有什麼立場說自己孤僻？

        他的題字也令我著迷。除了畫畫他還愛講話，怕別人看不懂他看到什麼，感覺怎樣。幾十甚至數百個字的見遊散記，直接小楷寫在圖紙上，甚至在畫中，我為他緊張，水墨不比油彩可以覆蓋，毫無錯字別字的餘地。人怎麼可能不寫錯字？修正帶和擦擦筆於我恩同再造，但就是沒有，而且筆畫美得前後一致。我在心裡跪過一幅又一幅，那是用筆多麼熟練，換過多少畫紙，沾完多少墨水呢？

        我以無知的狀態走進展間，生出歡喜，用拜服的姿勢離開。歡喜是因為對頻，像是懂了他的當時，也更明白我的現在。拜服卻隱含怖畏，面對高深的技術，人都要意識到自己的淺薄。但，之所以膽敢不聽導覽，就是因為現在才比較明白，大師會造出天梯高高成為神人，不是因為想當工匠，是因為他想抵達的風景需要那麼牢靠的梯子。與其聽人告訴我大師的造梯過程，我更想找到那些他們自己也說不完全，沒被寫在採訪稿裡，卻反覆出現的喜歡，或提問，或嘲弄，或執念。

        有時候也因此認出我的。才好再一次怯怯記得，我也是造梯的人。 （改寫自江鵝〈造梯的人〉）

36.據上文，最符合李義弘畫作風格的敘述是：（單選題）

（A）兼有宏觀的山水景色與細緻的物態描繪

（B）畫面常以人為中心，神態鮮明栩栩如生

（C）於畫作題字中揭示作畫方式，金針度人

（D）色澤的呈現細膩多變，洗筆水亦可入畫

37.依據上文，「不聽導覽」才「真的享受美術館」，主要是因為：（單選題）

（A）傾賞名家時，也開啟自我生命經驗的探索

（B）屢次看展而結識畫家，得其親身解說畫作

（C）已形成個人見解，不再因典範太多而徬徨

（D）遊歷漸廣，觀畫就能聯想各種山水的姿態

38.依據上文，回答作者提及兩項個人經驗在文中的用意：

（1）文中提及「我想起灰貓糰糰」，用來說明李義弘繪製石頭時的何種特色？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）

（2）文中提及「修正帶和擦擦筆於我恩同再造」，用來說明對李義弘水墨畫作的何種表現深感敬服？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）

39.作者說：「大師會造出天梯高高成為神人，不是因為想當工匠，是因為他想抵達的風景需要那麼牢靠的梯子。」請就這段話回答下列問題：

（1）文中以「造出天梯」比喻什麼？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）

（2）文中「想抵達的風景」，所指為何？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）