113北模第一次模擬考
試題觀摩
第壹部分、選擇題(占 76 分)
一、單選題(占 48 分)
1. 下列「 」內的字，讀音前後相同的是:
(A)夜「縋」而出╱「惴」慄難安
(B)「驀」然而踣╱薄「暮」冥冥
(C)捏絲「戧」金╱剜肉補「瘡」
(D)競飲先「釂」╱齊人「攫」金
2. 下列文句，完全沒有錯別字的是:
(A)球場成了殺戳戰地，你來我往的揮拍較勁，恰好滿足我的暴力美學
(B)翻開略顯陳舊的褐色手帳，其中承載了多少青春歲月的幻夢與幻滅
(C)剛在情場失意，又遭逢投資失利，他鎮日神情恍惚，倭靡得不像話
(D)魔鬼藏在細節裡，輕乎一塵不變的公式化步驟，往往造成離譜大錯
3. 下列文句畫底線的詞語，運用最適當的是:
(A)近日傳出這起重大的工安事故，明顯是人謀不臧所致
(B)大隊接力競賽的槍聲響起，他便首當其衝的飛奔出去
(C)極簡主義倡導運用減法生活，能夠得魚忘筌方為上策
(D)如今世事變化莫測，有如白駒過隙，總讓人不勝唏噓
4. 依據下文對「雪佛」的敘述，最適當的是:
記憶是什麼?是千面觀音，常常，它表現為一尊雪佛。可是啊，人生於世，就像雪佛 一般不斷地從底部融化，卻仍不乏大肆經營、滿心期待的人。
我想到記憶，記憶也像雪佛，終究要崩塌，消融於無跡。到最後，雪佛不見了，只剩 下文字，文字取代雪佛，成了記憶本身。我留不住雪佛，能夠掌握的只有自己的文字。
(王盛弘《雪佛.序》)
(A)雪佛為個人作品文字的比喻，擁有美好而珍貴的印象
(B)因為記憶可成為個人心靈救世主，所以需要努力經營
(C)不論是生命或記憶，皆會如雪佛一般隨時間逐漸消逝
(D)作者可以透過文字創造，改動曾經存留於腦海的記憶
5. 關於臺灣「地熱能探勘與開發」公聽會上的部分內容，下列推論最適當的是:
(A)由主管機關的發言，可推測地熱能開發是由中央主導，以期能獲得最高利益
(B)由公民團體的發言，可推測地熱能開發已經完全具有不影響土地環境的辦法
(C)從業者發言可知，是已投入開發的場主，期盼藉申請程序確保資源永續開發
(D)從居民的發言可知，地熱能新案場開發涉及原住民的活動領域，應依法辦理
6. 閱讀下文，最適合填入□□內的詞依序是:
甲、大海中的□□/悲壯得像英雄的感嘆/一顆心追過去/向遙遠的天邊//黑夜的海風/刮起了黃沙/在蒼茫的夜裡/一個健偉的靈魂/跨上了時間的快馬 (覃子豪〈追求〉)
乙、喝一口白水，朋友/滋潤你乾裂的口唇/你添上幾塊煤，朋友/一爐的□□感念你的 殷勤/在冰冷的冬夜，朋友/人們方始珍重難得的爐薪/在這冰冷的世界/方始凝結 了少數同情的心! (徐志摩〈難得〉)
丙、一條禁止□□的單行道/越走越遠/怕找不到我們敘舊的地址了/可能的號碼/不一 定的人影/我在記憶的角落裡陷得太深/每一個轉彎都埋伏暗示/所有的路口都分支 出歧義 (焦桐〈迷路〉)
(A)落日/紅焰/迴轉
(B)破曉/紅焰/通行
(C)破曉/灰煙/迴轉
(D)落日/灰煙/通行
7. 下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是:
陵雲臺樓觀精巧，先稱平眾木輕重，
甲、魏明帝登臺，懼其勢危
乙、別以大材扶持之，樓即穨壞
丙、然後造構，乃無錙銖相負揭 丁、臺雖高峻，恆隨風搖動，而終無崩隕 
(《世說新語.巧藝》)
論者謂輕重力偏故也。
(A)甲乙丙丁
(B)甲丙丁乙
(C)丙甲乙丁
(D)丙丁甲乙
8. 依據下文，韓愈被當世視為「狂人」的主要原因是:
孟子稱:「人之患，在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏 而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟， 又挈挈而東，如是者數矣。
(柳宗元〈答韋中立論師道書〉)
(A)對於學問鑽研不懈，忽略了自身生計的維持
(B)與當時主流想法持不同意見，故被視為異類
(C)與人相處自大和驕傲的態度，引起他人不滿
(D)常常挑釁他人、結黨營私，表現叛逆的行為
9.、10. 為題組。閱讀下文，回答 9.、10.題。
漢末魏初這個時代是很重要的時代，在文學方面起一個重大的變化，因當時正在黃巾和董卓大亂之後，而且又是黨錮的糾紛之後，這時曹操出來了— 不過我們講到曹操，很容易就聯 想起《三國演義》，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。現在 我們再看歷史，在歷史上的記載和論斷有時也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因為通常 我們曉得，某朝的年代長一點，其中必定好人多;某朝的年代短一點，其中差不多沒有好人。 為什麼呢?因為年代長了，做史的是本朝人，當然恭維本朝的人物，年代短了，做史的是別朝 人，便很自由地貶斥其異朝的人物。所以在秦朝，差不多在史的記載上半個好人也沒有。曹操 在史上年代也是頗短的，自然也逃不了被後一朝人說壞話的公例。其實，曹操是一個很有本事 的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。
董卓之後，曹操專權。在他的統治之下，第一個特色便是尚刑名。他的立法是很嚴的，因 為當大亂之後，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾自己說過:「倘 無我，不知有多少人稱王稱帝!」這句話他倒並沒有說謊。因此之故，影響到文章方面，成了 清峻的風格— 就是文章要簡約嚴明的意思。此外還有一個特點，就是尚通脫。他為什麼要尚 通脫呢?自然也與當時的風氣有莫大的關係。因為在黨錮之禍以前，凡黨中人都自命清流，不 過講「清」講得太過，便成固執。個人這樣鬧鬧脾氣還不要緊，若治國平天下也這樣鬧起執拗 的脾氣來，那還成什麼話?
所以深知此弊的曹操便起來反對這種習氣，力倡通脫。通脫即隨便之意。此種提倡影響到 文壇，便產生多量想說什麼便說什麼的文章。更因思想通脫之後，廢除固執，遂能充分容納異 端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入。總括起來，我們可以說漢末魏初的文章是清峻、 通脫。 (改寫自魯迅〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉)
9. 依據作者對曹操的見解，敘述最適當的是:
(A)後代對曹操的評價褒過於貶，幸賴小說保留其真面目
(B)為了影響當時的文壇習氣，曹操不得不崇尚刑名嚴治
(C)曹操個性執拗，在政治上要求須包容異端和外來思想
(D)因受曹操施政理念的影響，漢末魏初的文風變得清峻
10. 以下創作理念，與文中「通脫」之意最相近的是:
(A)讀書破萬卷，下筆如有神
(B)此中有真意，欲辯已忘言
(C)我手寫我口，古豈能拘牽
(D)登臨多物色，陶冶賴詩篇
11.~14. 為題組。閱讀下文，回答 11.~14.題。
甲
子路見孔子，子曰:「汝何好?」對曰:「好長劍。」孔子曰:「吾非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及乎?」子路曰:「學豈益哉也?」孔子曰:「夫人君而無諫臣 則失正;士而無教友則失聽。御狂馬不釋其策;操弓不反於檠。木受繩則直;人受諫則聖。 受學重問，孰不順哉?毀仁惡士，必近於刑，君子不可不學。」子路曰:「南山有竹，不揉 自直，斬而射之，通於犀革。以此言之，何學之有?」孔子曰:「括而羽之，鏃而砥礪之， 其入不益深乎?」 (《孔子家語.子路初見》)
乙
竊以為聖人之道，下學上達之方，其行在孝悌忠信，其職在灑掃應對進退，其文在《詩》、 《書》、三《禮》、《周易》、《春秋》。其用之身，在出處、辭受、取與。其施之天下， 在政令、教化、刑法。其所著之書，皆以為撥亂反正，移風易俗，以馴致乎治平之用，而無 益者不談。一切詩賦銘頌讚誄序記之文，皆謂之巧言，而不以措筆。其於世儒盡性至命之說，必歸之有物有則，五行五事之常，而不入於空虛之論。 (顧炎武〈答友人論學書〉)
11. 依據甲文，關於孔子言「汝何好」的心態，最不可能的是:
(A)暗示子路溺於學劍，無益於修身
(B)勸導子路受學重問，以提升自我
(C)肯定子路在天賦上的基礎，並勉其更上一層樓
(D)子路好勇力，性剛直，故引導其虛心接受指導
12. 孟子所論下列諸賢，與乙文作者所標舉的「聖人」，最接近的是:
(A)當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂
(B)目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退
(C)不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫
(D)思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也
13. 關於甲、乙二文所蘊含的學習觀念，下列推論最適當的是:
(A)在學習成果上，皆重視由修身到濟世的應用
(B)在學習對象上，皆強調應廣泛吸收當代各家學說
(C)在學習態度上，甲文重視精益求精，乙文則強調進德修業
(D)乙文「灑掃應對」呼應甲文「御馬操弓」，皆注重生活中的學習
14. 下列所提及的創作觀，與乙文最相近的是:
(A)詩之為道，不外孔子教小子伯魚數言，其立言一歸於溫柔敦厚，無古今一也
(B)苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格而非文者
(C)文章之用，實經典枝條，五禮資之以成文，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明
(D)夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也
15.、16. 為題組。閱讀下文，回答 15.、16.題。
甲
隋內史李德林著論，稱陳壽蜀人，其撰《國志》，黨蜀而抑魏。刊之國史，以為格言。案曹公之創工業也，賊殺母后，幽逼主上，罪百田常，禍千王莽。文帝臨戎不武，為國好奢， 忍害賢良，疏忌骨肉。而壽評皆依違其事，無所措言。……(壽)以魏為正朔之國，典午攸 承;蜀乃僭偽之君，中朝所嫉。故曲稱曹美，而虛說劉非，安有背曹而向劉，疏魏而親蜀也? (節錄自劉知幾《史通.內篇》)
乙
傳統除「帝魏」之說外，確實有派《三國志》「帝蜀」之說，如清代劉體仁:「陳壽作《三國志》本帝蜀而僭魏、吳，不善讀者僅覩其貌而未究其原。」清代尚鎔:「名尊魏而實帝蜀。」究其實，陳壽撰寫《三國志》的構思是一面與西晉王朝的「三國正統觀」妥協，一面嘗試開創紀傳體前所未有之例;讓其他兩國保有一定的歷史地位，避免歷史詮釋過度偏袒曹魏。
劉知幾的判斷是正確的，誠如劉咸炘:「(陳)壽自有不忘舊國之心，而非有魏邪(蜀) 漢正之見，雖小例不以蜀儕吳，而大體帝魏，自不可掩。」 (改寫自陳俊偉〈帝魏與帝蜀誰是正統?陳壽筆下的諸葛亮傳〉)
15. 依據甲、乙二文對《三國志》的看法，敘述最適當的是:
(A)甲、乙二文的作者都認同《三國志》中以「蜀」為歷史的正統
(B)李德林和劉咸炘二人對蜀人陳壽撰史「帝蜀」或「帝魏」的見解並不同
(C)劉知幾認同陳壽，主張《三國志》刻意避免過度崇揚曹魏而貶抑蜀、吳
(D)劉體仁和尚鎔相同，都認為一般讀者多未能洞悉陳壽「魏邪漢正」之隱筆
16. 下列文句的「為」，與「為國好奢，忍害賢良」的「為」意義相同的是:
(A)一室之不治，何以天下家國「為」
(B)庭中始「為」籬，已為牆，凡再變矣
(C)子游「為」武城宰，子曰:「女得人焉爾乎!」
(D)「為」叢敺爵者，鸇也;為湯、武敺民者，桀與紂也
17.、18. 為題組。閱讀下文，回答 17.、18.題。
濠州定遠縣一弓手，善用矛，遠近皆伏其能。有一偷亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此弓手 不相下，曰:「見必與之決生死。」一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲酒，勢不可避， 遂曳矛而鬥，觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者忽謂偷曰:「尉至矣。我與爾皆健者，汝 敢與我尉馬前決生死乎?」偷曰:「諾。」弓手應聲刺之，一舉而斃，蓋乘其隙也。又有人曾 遇強寇鬥，矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面，其人愕然，刃已揕胸。後有一壯士，復與寇 遇，已先知噀水之事，寇復用水，水才出口，矛已洞頸。蓋已陳芻狗，其機已洩，恃勝失備，反受其害。(沈括《夢溪筆談.權智》)
17. 依據上文所述的打鬥場面，說明最適當的是:
(A)全文所提及三段爭鬥場面，共三組對決，有五位對決者
(B)偷者之死是因輕忽官軍的能力，答應弓手尋求兵尉協助
(C)有人與強寇鬥，死因是口中含水嗆到，無法呼吸而窒息
(D)強寇故技重施，遭人識破，被殺害後當作祭品以贖其罪
18. 關於上文主旨，可作為引證的文句是:
(A)未卜先知，如有神助
(B)躁急而敗，欲速不達
(C)水滴石穿，繩鋸木斷
(D)制敵機先，攻其不備
19.~21. 為題組。閱讀下文，回答 19.~21.題。
從周、秦一直到現代西方文藝思潮的輸入，文藝都被認為是道德的附庸。「文」只是一種「學」，而「學」的目的都在「致用」。 這並非說我國不尚文，世界上沒有比我國更尚文的民族。不過國人尚文，不是看重它本身的美，而是看重它的效用。最淺顯的效用是動聽。「言之無文，行之不遠」。話要說得漂亮， 人家才相信你的道理。孔子勸人學詩，因為「不學詩，無以言」，雖學詩而「使於四方，不能 專對」，仍是無用。但是詩文的最大的效用在於有益於世道人心。這種習慣的養成與漢以後帝 王「尊經」有關。文學的最高的理想既是六經，而六經的主旨既在啟發微言、大義，則繼起的 文學自不能「言之無物」。
魏、晉時風氣稍轉變，文學逐漸離開經學的束縛，幾乎要走上獨立自主的路。梁昭明太子 編《文選》，不列經史子的文章，一方面打破漢人尊經的思想，同時也對純文學運動加以有力 的推助。不過漢人尊經、明道的思想也並未完全消滅。齊、梁時有兩部重要的批評著作，恰好 代表當時文學上兩種相反的傾向。一部是劉勰的《文心雕龍》，代表傳統的「文必明道」思想， 他開章明義，便是「原道」，接著就是「徵聖」、「宗經」。另外一部是鍾嶸的《詩品》，代 表著重純文學的傾向。他攻擊永嘉以後的詩，因為它「理過其辭，淡乎寡味」或「平典似道德 論」。就大體說，在六朝時，純文學的勢力比較浩大，詩文都比較少經學氣和道學氣，但是六朝 文學後來為世所詬病，也恰在這一點。唐人菲薄六朝文學，不是說它「采麗競繁，興寄都絕」， 就是說它「綺麗不足珍」，意思只是說它除漂亮話以外，沒什麼道德的教訓。韓愈的最大功勞， 據一般人看，就在挽救六朝的綺靡，恢復文道的一貫。從韓愈以後，「文以載道」、「言之有 物」就成為一般文人的門面語了。清朝桐城派文人把學問分成考據、義理、詞章三項，以為無 論是學者或是文人，這三種工夫都不可缺一。所謂「義理」仍是從前人所說的「道」。
(改寫自朱光潛《文藝心理學.文藝與道德一:歷史的回溯》，五南圖書出版)
19. 上文認為「文必明道」的觀點風行多個朝代，其主要原因是:
(A)我國是個尚文的民族
(B)理過其辭主張的式微
(C)帝王尊經與儒術盛行
(D)文學脫離經學的束縛
20. 依據上文，本文的寫作特色，說明最適當的是:
(A)以時間順序法呈現文學思潮
(B)分析兩個對立觀點的優缺點
(C)舉實例批判六朝文學的淺薄
(D)歸納桐城派文人的歷史貢獻
21. 下列敘述最符合上文畫線處觀點的是:
(A)老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本
(B)及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務采色，夸聲音而以為能也
(C)若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨
(D)問:作文害道否?曰:害也。凡為文，不專意則不工。若專意，則志局於此，又安能與天地同其大也?《書》曰:「玩物喪志。」為文亦玩物也
22.~24. 為題組。閱讀下文，回答 22.~24.題。
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫，涉獵古董，以為清;寄意玄 虛，脫跡塵紛，以為遠。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情! 夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端 容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂不失 赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。
山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。 品愈卑，故所求愈下，或為酒肉，或然聲伎，率心而行，無所忌憚，自以為絕望於世，故舉世 非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節， 俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。 (袁宏道〈敘陳正甫會心集〉)
22. 依據文意，最符合作者對「趣」的看法是:
(A)趣難以言傳，故能得一知趣的知心好友是極難能可貴之事
(B)山林中人無所拘束自在生活，雖不刻意追求趣卻能近於趣
(C)品第卑下者只依慾望而行，離經叛道無所顧忌，離趣最遠
(D)隨著年紀增長，官位漸高，閱歷的累積將提升對趣的品味
23. 作者認為「其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也」，最可能的原因是:
(A)天生穎悟，慕趣求趣，出入玄虛而無所忌憚
(B)天真善良，樂於為人著想，無爭權謀利之心
(C)不必為生活俗務奔波，有閒暇尋找生活樂趣
(D)未失淳樸自然天性，所作所為自然合於意趣
24. 下列敘述，與文中論「趣」觀點最相符的是:
(A)〈項脊軒志〉:「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」寫景生動，
是「夫趣得之自然者深」的體現
(B)〈再別康橋〉:「尋夢?撐一支長篙，/向青草更青處漫溯，/滿載一船星輝，/在星輝斑斕裡放歌」寄意玄虛，屬於「趣之皮毛」
(C)〈晚遊六橋待月記〉:「月景尤不可言」，乃因月下「花態柳情，山容水意」自有一番趣味，近於「雖善說者不能一語，唯會心者知之」的論斷
(D)〈孔乙己〉:「孔乙己便漲紅了臉，……爭辯道:『竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷麼?』……引得眾人都哄笑起來」，屬於率心而行，不顧舉世非笑的趣味
二、多選題(占 28 分)
25. 下列各組「 」內的詞，意義前後相同的是:
(A)吾十「有」五而志於學╱民「有」飢色，野有餓莩，此率獸而食人也
(B)來歸相怒怨，但「坐」觀羅敷╱停車「坐」愛楓林晚，霜葉紅於二月花
(C)客從遠方來，「遺」我雙鯉魚╱秦之攻我也，不「遺」餘力矣，必以倦而歸也
(D)大人世「及」以為禮，城郭溝池以為固╱桃花潭水深千尺，不「及」汪倫送我情
(E)忽羯鼓一聲，歌喉「遽」發，字字清脆，聲聲宛轉╱見有蟲伏棘根，「遽」撲之，入石穴中
26. 下列文章的語意邏輯關係，具備「條件」與在此條件下所產生的「結果」。依據文意，解讀適當的是:
早期宇宙中含有最輕的元素:氫和氦。只有在恆星的核反應中，像碳這樣比較重的元 素才能形成，並且在恆星爆炸時擴散。最近發現的一個星雲中含有幾十億年前形成的碳， 當時宇宙的年齡不超過十五億年。
(A)文中的「條件」是指「恆星的核反應」
(B)在最早的宇宙星雲中只有氦元素的存在
(C)宇宙年齡還不到十五億年時，就已經有恆星形成
(D)在幾十億年前形成的星雲中，會因為核反應產生氫和氦
(E)條件制約的「結果」為「像碳這樣比較重的元素才能形成」
27. 依據下文，作者對海洋的感受和體驗，敘述適當的是:
小時候看海，除了明白她的遼闊，也隱約曉得，之間橫著一道不易跨越的界線……不就這樣子嗎，海邊到處立著警示牌:禁止這樣、禁止那樣，請勿靠近，不准越界，那年代 沒有消波塊，但好像一道看不見的森森高牆悍擋在海陸之間。當然，這情形可能是因為渺 小而畏怯宏翰，因為有限而恐懼無垠，但十分矛盾的是，我們又那麼驕傲的自認為主宰天 地萬物。
不過是一道無形的界線，好多年好多年以後，我才摸索且嘗試著跨越。時常來到海邊， 望著海，我常好奇那不能丈量的陌生，好奇那無從探索的寬和深……有次浪大，年輕氣盛，我不分輕重地執意下水，像是警告，好幾次她將我推倒在灘上。 屢仆屢起，我執意越浪前行，於是，她把我整個捲進拍岸浪漩裡;感覺就像整個被丟進快 速旋轉的洗衣槽裡;被旋轉、被舉起、被拋下;我像顆石子或陀螺被狠狠地拋甩在灘上翻 滾。幸好她拋棄我的岸，只有軟沙沒有硬石。我知覺到，可以親近她，但千萬不能輕忽她。
隨後，我學會了平靜的仰浮在她表面，身體懸浮，終於找到了平衡點讓她輕輕托著，
我學會動也不動和她仰望天空一起漂流。 (節選自廖鴻基的〈心底的濤浪〉)
(A)因海邊矗立的警示牌而心生恐懼，不曾到海邊探索
(B)望海時，海洋的廣闊與深邃引起作者對海洋的好奇
(C)年少時曾挑戰浪濤，體會到海洋對人類生命的無情
(D)挑戰浪濤先失敗後成功，故認為人類是天地的主宰
(E)透過與海洋的接觸，最終找到與之和諧共處的方法
28. 下列對古典文學的體制或發展，敘述正確的是:
(A)漢魏六朝的筆記小說，只是零星的記事，尚無完整的結構。其中志怪小說一類，以劉義慶《世說新語》為代表
(B)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽脩等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋古文八大家」
(C)樂府詩係指可被之管絃用以歌唱的詩歌體裁，產生於漢朝，至中唐仍延續音樂性傳統，以白居易提倡的「新樂府」為代表
(D)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，主張「獨抒性靈，不拘格套」的袁宏道即為代表作家
(E)明清章回體小說興起，其中吳敬梓的《儒林外史》以生動筆墨描寫世故人情，並批判八股取士的科舉制度，為諷刺小說之代表
29. 下列詩歌的寫作手法，敘述適當的是:
浩劫幻諸羅，瘡痍滿桑梓。天災降頻頻，將席猶未幾。
臘望後二朝，地軸再奔駛。板蕩迫歲除，不能備蜡祀。
鯤身幾宕翻，疑欲化鵬徙。或謂金蛇行，歲恰逢辛巳。
寅刻黑宵中，群動酣睡裡。大地忽簸揚，駭然生不意。
驀地起風波，狂囂及犬豕。驚破黑甜鄉，愴惶不及履。
急遽避中庭，抱孫携幼女。危機一髮間，狼狽出堂所。
狂呼妹姪兒，舉家幸皆致。激震尚連催，魂飛魄散褫。
立足既不牢，死生度外置。記得狂奔時，有物墜背趾。
簷瓦如彈飛，險遭破頭耳。身如坐搖籃，蟄伏猶頹倚。
四鄰忽悲鳴，遍地哀聲起。東鄰弟呼兄，西鄰妹哭姉。
南宅祖啼孫，北宅父哀子。地覆與天翻，身命同螻蟻。
悽戚不忍聞，激震方漸已。驚魂雖略定，燈滅難顧視。
生命幸猶存，奚論物與器。 
(張李德和〈震災吟〉)
(A)前八句以層遞法寫地震再次發生的可怖及歲末期待團圓之心
(B)「鯤身翻」、「金蛇行」既寫大地震動，亦說明發生之時空
(C)以「及犬豕」、「不及履」對比人畜面對災難時驚慌的反應
(D)以「如彈飛」、「坐搖籃」描寫屋瓦紛飛、地晃天搖的情形
(E)以「呼」、「哭」、「啼」、「哀」呈現震後親人離散之悲
30.、31. 為題組。閱讀下文，回答 30.、31.題。
甲
「雅舍」最宜月夜— 地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清 光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼 進窗來，助我淒涼。細雨濛濛之際，「雅舍」亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若 霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂溼印到處都有，起初如碗大，俄而 擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注， 此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。「雅舍」之陳設，只當得簡樸二字，但 灑掃拂拭，不使有纖塵。……我有一几一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但 是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。
(節錄自梁實秋〈雅舍〉)
乙
項脊軒，舊南閤子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移 案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前闢四窗， 垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭、桂、竹、木於庭，舊時欄楯，亦遂 增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。 三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。 (歸有光〈項脊軒志〉)
30. 依據上文對「雅舍」與「項脊軒」的描述，說明適當的是:
(A)「雅舍」之命名起因於「一几一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著」的雅致
(B)「項脊軒」之命名起因於「偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲」的怡然自得
(C)「雅舍」因地勢較高，便於賞月;「項脊軒」因坐南朝北，得賞明月半牆之景
(D)「雅舍」前梨樹在月升中天的幽絕之景，近似「項脊軒」庭中桂影珊珊可愛之狀
(E)「雅舍」於大雨時有滿室狼藉的窘況;「項脊軒」亦有遇雨不知移案何處的困擾
31. 關於甲、乙二文的寫作方式，敘述適當的是:
(A)分別從纖塵不染、格局方正，說明居住的愉悅感受
(B)均藉由「視覺摹寫」的技巧，描繪空間周遭的景象
(C)均提及屋舍的採光、日夜景象以及翻修前後的不同
(D)皆以庭園中的各種植栽，象徵主人高逸不凡的志節
(E)皆運用「以動襯靜」之法，凸顯空間中的寧靜氛圍
第貳部分、混合題或非選擇題(占 24 分)
32.~36. 為題組。閱讀甲、乙、丙、丁文，回答 32.~36.題。
甲
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有 小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。
初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑、 竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自 樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人， 咸來問訊。自云:「先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」 問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉!此人一一為具言所聞，皆嘆惋，餘人各復延至其家， 皆出酒食。停數日，辭去，此中人語云:「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往， 尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂 無問津者。 (陶淵明〈桃花源記〉)
乙
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外?
願言躡輕風，高舉尋吾契。 (陶淵明〈桃花源詩〉)
32. 下列關於甲文、乙詩的解說，最適當的是:(占 2 分，單選題)
(A)甲文以「南陽」、乙詩以「商山」作為桃花源周邊環境
(B)二者皆以對話呈現遷徙此地的原因，說明無政府的好處
(C)二者均展現農家田園生活的安詳富足，且刻意叮囑不願外人打擾
(D)甲文的「武陵人」與乙詩的「游方士」都是塵緣未了的世俗中人
33. 甲文與乙詩多有呼應。請依據摘錄文句與提示，完成下表內容。
((1)(2)各 1 分，作答字數: 各 5 字。(3)占 4 分，作答字數:30 字以內。)
儘管〈桃花源記〉在文體上並非嚴格意義上的小說，但與魏晉流行的仙鄉傳說相似，都 是民間口傳文學題材。這類敘事主要結構是「人間前往仙鄉→仙鄉歷程→由仙鄉回歸人間」， 特質是以「洞穴」、「山穴」為標示的出入口，刻意在人間與仙鄉之間安排了界線標誌，而 且一再強調此處是仙鄉。
漢以前不論天上仙宮、海上仙島，都建構於追求長生永恆的神仙觀念上，展現時空上不 同的刻度。後演變為凡間仙窟，無論時空都與塵俗現實接近，人情漸濃、人性漸強。王孝廉 於中國的神話世界中云:「中國仙鄉傳說的發展過程，是由古代的原始信仰傳承神話發展， 而為道教成立之後以神仙思想為主的仙鄉傳說，到了陶淵明又把仙鄉傳說落實到現實的人文 世界上去。」足見〈桃花源記〉以遊仙為基型結構，並將其異化和深化，使彼岸的樂園變形 而落實於世，創造出人間淨土。
(節錄自陳嘉英〈〈桃花源記〉— 異化與深化仙鄉模式的創新〉)
34. 請依據甲文、丙文，回答下列問題:
(1)在丙文中，認為甲文人間與仙鄉間的出入口為何?而此出入口有何作用?(占 4 分，作答字數:40 字以內)
(2)依據丙文，甲文中的桃花源為何是屬於落實於世的「人間淨土」?請依據甲文內容，找出判斷其屬於「人間」和「淨土」的依據，並用自己的話寫出來。
(1、2 各 2 分，作答 字數:各 15 字以內。)
丁
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返，經十三日，糧食乏盡， 飢餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕岩邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。 各啖數枚，而飢止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一 杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰:「此知去人徑不遠。」便共沒水，逆流二三里，得度山出一大 溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰:「劉、阮二郎，捉向所失流杯來。」 晨、肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。
問:「來何晚邪?」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳， 帳角懸鈴，金銀交錯。床頭各有十侍婢，敕云:「劉、阮二郎，經涉山岨，向雖得瓊實，猶 尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三 桃子，笑而言:「賀汝婿來。」
酒酣作樂，劉、阮忻怖交並。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。 十日後，欲求還去，女云:「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪?」遂停半年。氣候草木是 春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰:「罪牽君，當可如何?」遂呼前來女子有三 四十人，集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊 得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。 (取自《幽明錄.劉阮遇仙》)
35. 參照丙文理解甲、丁二文，依序回答下列問題:
(1)比較甲、丁二文，在敘事布局上有何相同之處?(占 2 分，作答字數:20 字以內)
(2)在創作時間上，丁文先於甲文，但二文在仙鄉描述上皆有別於漢以前的仙鄉。請依據丙文，說明甲、丁二文中的仙鄉有何創新的共通點?(占 4 分，作答字數:40 字以內)
36. 綜合甲、丙、丁三文，對1 、2 的研判應是:(占 2 分，單選題)
1：甲文桃花源中發生的對話脫離時間觀念，呈現有別於人間的仙鄉。
2：丁文劉、阮二人遇到的仙鄉，空間近似於人間生活豐裕時的景象。
(A)1 、2 皆適當
(B)1 、2 皆不適當
(C)1 適當、2 不當
(D)1 不適當、2 適當
